的確，優(yōu)秀的文學(xué)作品都在描寫苦難。因為每個人的人生本來就少不了苦難。苦難使生活更具真實性。文學(xué)作品來自生活，就是把人生百態(tài)搬到桌面上來。不是人類渴望苦難，而是人人希望把自己的苦難釋放出來，求得精神上的解脫。大凡描寫苦難的優(yōu)秀作品，都有一個苦盡甘來的結(jié)果，能增進人類戰(zhàn)勝困難的勇氣，激勵人們積極向上，努力奮斗，是一種不可缺少的傳遞正能量的寫作技巧和方式。
每個人幸福生活的背后，都由苦難的堆積。
海倫-凱勒幼年患病，高燒燒瞎了眼睛，燒聾了耳朵，說話發(fā)音含混不清。她沒有向命運屈服，在寂靜和黑暗交織的世界里憑著頑強的毅力和比常人高出上萬倍的艱辛考上了哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院。她享有87歲高齡，在無光無聲的世界里完成了14本著作。最最著名的有：《假如給我三天光明》《我的人生故事》《石墻故事》。
卓越的人一大優(yōu)點是：在不利與艱難的遭遇里百折不撓。
戰(zhàn)國時期齊國軍事家孫臏，年輕時遭到同窗寵涓的迫害，被魏國處以臏刑和黥刑，砍去了雙腳并在臉上刺字，企圖迫使孫臏埋沒于人世而不為人知。孫臏只好用皮張裹纏膝部跪步行走。后被齊威王賞識，任命為齊國軍師，在齊魏馬陵一戰(zhàn)中，孫臏把寵涓打得“智窮而兵敗”，無臉見世人而自刎。從此，孫臏名揚天下。孫臏寫的《孫臏兵法》古稱《齊孫子》，是中國古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》后“孫子學(xué)派”的又一力作，是反映戰(zhàn)國時期兵家思想的代表作之一。
困難里包含著勝利，失敗里孕育著成功。
張海迪五歲時因患脊髓血管瘤導(dǎo)致高位截癱，自學(xué)完成了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的知識，并學(xué)習針灸，在當?shù)匦嗅t(yī)，為群眾治病達一萬人次以上，被譽為“當代保爾柯察金”。并獲得“中國著名殘疾人作家，哲學(xué)碩士，英國約克大學(xué)榮譽博士”等殊榮。
不見風雨怎能見彩虹？沒有苦難的經(jīng)歷是不完整的人生。
哪一位作家能脫離生活而憑空寫作？就算科幻小說也是需要借助生活為背景的。所以說：每一部優(yōu)秀的文學(xué)作品都是真實生活的寫照，都離不開對苦難的描寫，不是人類渴望苦難，而是為了人類戰(zhàn)勝苦難而創(chuàng)造幸福和輝煌。
寫作是出于作者的興趣愛好，有的題材是事實，有的是想像，有的是塑造各種手法不同，致于為何都描寫講述痛苦不幸的人生故意，作者的用意可能不是想讓人過苦日子苦生活，而是知道什么是苦，怎么會有苦，如何戰(zhàn)勝苦換來甜，珍惜當下的幸福生活得來不易這才是作者的本意，這是反面教材，讓人看了之后能知恥而后勇，像寫鴉片戰(zhàn)爭的題材，為什么近百年史中國人民會受如此災(zāi)難深重的痛苦生活，干的牛馬活，吃的豬狗食呢？目的就是提醒教育人們不要忘記落后就要受人欺負挨打受罪，才會過苦難不堪的日子，激起人們的民族振興精神，誓死也要強國富民做上等公民，如果文章能夠達到這種境界就是好文章能讓讀者興奮不已，受益匪淺！
感覺幾乎優(yōu)秀的文學(xué)作品都在寫苦難，從某種意義上來說，人類是不是渴望苦難的呢？
不!人類是渴望幸福、和平的生活，但是須知道世間的事啊，十有八九的都是不如意的事，所以就覺得苦難多多了。
因此，就會有優(yōu)秀的文學(xué)都在寫苦難，有時候?qū)懣嚯y的生活，更容易激起人們的奮斗之志，也可以學(xué)習到別人是如何從困境中走過來的，所以文學(xué)的結(jié)尾一般都會經(jīng)歷苦難之后，有比較好的結(jié)局，就好像梅花一樣：梅花香自苦寒來，大概就是這個意思了吧！
現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活已經(jīng)有了大大的改善，生活也越過越好。但人們的心情還不是很好，因為人處社會中，對種種的事與物，有點心生浮躁。因此苦難就容易纏繞著人們，很多時候苦難也是由心而生的。
更多是來自于自己的貪嗔癡，本來已經(jīng)有了很幸福的物資生活，但有很多的人還是覺得生活不夠多姿多彩，或者還是不夠浪漫。浮躁很容易讓人產(chǎn)生不滿足感，所以就有磨難纏身了。
這點我在很多年以前自己也曾經(jīng)經(jīng)歷過，當我認識到自己的浮躁之后，就狠下心來寄情于工作，把浮躁的心放下，久而久之，真的就把這種不滿足感給擺脫去了，珍惜眼前的種種緣分，從此就很容易地投入到幸福和快樂的生活之中去。
親愛的讀者，不知道你們的經(jīng)歷又是如何的呢？繼續(xù)歡迎到評論區(qū)發(fā)表你們的感想和意見吧。
謝謝(*^o^*)
不是！因為描寫苦難的時候仿佛讓人穿越時空讓自己重新回到那終生難忘的歲月，也可以讓大腦一下子寧靜，而寫文字這有心靜的時候才可以冷靜的看一切事物，也才能把自己內(nèi)心最真實的想法寫出來。而描寫別人也是用善意的心境在敘述，一個人在最困苦的時候那怕是別人對自己一個真誠的微笑而對自己來說多會極大的鼓勵，這有自己通過努力生活好逐步改變，真誠對待生活的人苦難可以造就人生，這也是對所有關(guān)心自己的人算是對他們一種無聲的報答！有的人在寫苦難文字的時候，就好像是在寫回憶錄好多是自己的所見所聞，也許文學(xué)作品最能打動人的：就是真善美！而在描寫最困苦的生活故事這幾點全占由了。
沒聽過“偷著樂”嘛
快樂，幸福的事三言兩語就說完了！
只有“苦難”的背后深藏著千般無奈，萬種辛酸！說不清，道不完！說不定看著看著，有自己的影子在里面。
快樂—千篇一律
苦難—不盡相同
人世間任何事情都有兩面性，苦難，雖然誰都不愿意經(jīng)歷，可是苦難卻是人生勵志的良方，智慧的鑰匙，經(jīng)歷過苦難的人看問題的角度獨特，思想比一般人更深刻。美國電影導(dǎo)演，托馬斯·卡爾說，未哭過長夜的人，不足以語人生。說的就是這種狀態(tài)。
全世界優(yōu)秀的文學(xué)作品，都在描寫苦難，表現(xiàn)的是人經(jīng)歷苦難的磨礪之后，展現(xiàn)出來的智慧，勇敢，比如經(jīng)歷過九死一生磨難的人，就不再害怕死亡的威脅，因為我已經(jīng)知道死亡是什么，再去經(jīng)驗一次又何妨。
經(jīng)歷過苦難的人，品格更優(yōu)秀，因為他在苦難之中，體驗到了人情的冷暖，因為他知道身陷苦難的時候，內(nèi)心強烈的渴望是什么，所以他們知道怎么去幫助那些需要幫助的人。
所以我認為，苦難，是一個好東西；人生就是一個體驗生命的過程，苦難能讓這個體驗過程更深刻，獲得的人生經(jīng)驗更豐富，對于生命的認知更深刻。未哭過長夜的人，不足以語人生。沒經(jīng)歷過痛苦的磨難，就不懂得什么是人生。
幾乎優(yōu)秀的文學(xué)作品都在描寫苦難?？嚯y被公認為是高雅的藝術(shù)，喜劇被公認為是庸俗的藝術(shù)。
因為沒有深刻的經(jīng)驗，認知就比較膚淺，文學(xué)作品都是來源于生活，雖然是虛構(gòu)的故事，表達的都是真實的生活。
謝謝。
優(yōu)秀的文學(xué)作品幾乎都描寫苦難，從某種意義來說，是不是人類渴望苦難呢？
肯定的回答你，不是。
因為人類從遠古到解放前，一直都是苦難中掙扎，沒有安定的社會環(huán)境，沒有理想的社會秩序，沒有公平公證的國家社會。所以人們不斷的追求著，探索著命運的走向。最后發(fā)現(xiàn)只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有中華人民共和國才真的是勞苦大眾自己的國家。
優(yōu)秀文學(xué)作品幾乎描寫都苦難，為什么呢？
有如下幾點，不對請君指正。
一。人們經(jīng)歷過的苦難日子，解放以前地主惡霸，殘酷的剝削勞動人民，逼迫的家破人亡，妻離子散，老百姓的日子苦不堪言。例如：劉文彩，周扒皮、胡漢山等等，他們制造的人間悲劇，豈止是幾部小說就能寫盡的。
二。清末民初的軍閥混戰(zhàn)局面，把一個江山如畫的家國，弄的烏煙瘴氣，烽火狼煙。加之日本帝國主義的入侵，更是雪上加霜，試想老百姓的生存生活環(huán)境，何等凄苦悲愴。這一時期的文學(xué)作品，主要表現(xiàn)的是全民族共同抗戰(zhàn)，悲壯雄魂的故事。
三。從文學(xué)藝術(shù)角度上來說，苦難深重的作品能引起與讀者的共鳴，情感上更能使讀者接受，思想上能令讀者深思，這是藝術(shù)作品追求的效果。但也是歷史真實存在的縮寫，并不是閉門造車，憑空想象出來的過往。
四。從文學(xué)作品上來說，敘述苦難是不忘記歷史，要讓我們的子子孫孫牢記先輩們的奮斗史，堅信中華人民共和國才是我們的最愛。
五。我們不渴望苦難，但是我們從來就不怕任何苦難來臨。為什么這么說呢？因為我們是炎黃子孫，龍的傳人。經(jīng)過了數(shù)次世界列強侵略，戰(zhàn)爭帶來的苦難深重，我們從未低下高貴的頭。我們的民族是團結(jié)的民族，是（列強）不曾有過的英勇氣節(jié)。
六。從世界上來說優(yōu)秀的文學(xué)作品，描寫苦難的居多，這是什么原因呢？原因是苦難是全人類面對的現(xiàn)實問題，是任何種族不能回避的。曾記得毛主席曾經(jīng)說過一句話：與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮。說明了人的一生都是奮斗，苦難只是短暫的一瞬，人定勝天。
綜合來說，苦難是文學(xué)藝術(shù)作品喜歡描寫的形式。目的是驚醒人們不要人為的去制造苦難，發(fā)動無為的戰(zhàn)爭。我們活在這個世界上，本來就不容易，且行且珍惜。
幾乎優(yōu)秀的文學(xué)作品都在描寫苦難，幾乎所有偉大的作品都在闡述悲劇，這幾乎是不爭的事實。但并不能說人類是渴望苦難、期盼悲劇，而只能說苦難是人生常態(tài)、悲劇是日常所在。
路遙嘔心瀝血之作《平凡的人生》道盡人生苦難，少安少平兄弟倆在貧瘠的土地上生活一片狼藉，食不果腹衣裳襤褸。特別是年輕而敏感的少平在學(xué)校遮遮掩掩吃著黑饃饃的那段描寫，讓人揪心心疼。
凄風苦雨中，孫少平穿著單薄的衣服躲在學(xué)校的角落里，等打飯的同學(xué)都離開后，他才偷偷取出自己的黑面饃，就著兌了水的菜湯。
我們就路遙的巨作來解讀一下，為什么文學(xué)作品里更傾向于對苦難的描述。
①人性的本質(zhì)。一般來說，人們更愿意看到他人的悲傷或苦難。這是人性里最不能否認也最不能讓人直視的一點，無論你承認不承認。讀者更愿意通過主人公悲慘的命運，來體現(xiàn)自己的優(yōu)越感，滿足我們可憐自己的虛榮心。
其次，人都具有同理心。對苦難的描寫更容易走入讀者的內(nèi)心，引發(fā)他們的同情或憐憫，而不是排斥和反感。
當生活困頓的人們看到孫少平在凄風冷雨里穿著單薄的衣裳，躲避著同學(xué)，就著食堂廢棄的冷水兌菜湯啃著發(fā)硬的黑饃饃的鏡頭時，不由自主就會產(chǎn)生慰藉，原來這世上還有人比我更狼藉。
這應(yīng)該是大家愛看苦難的作品的最重要的原因。
②苦難具有普遍的現(xiàn)實意義。人生原本苦，求而不得苦，得而復(fù)失苦，生老病死苦，欲壑難填苦…
《平凡世界》里，孫少安和潤葉青梅竹馬相親相愛，卻因為雙方之間巨大的差異而分道揚鑣。孫少平和田曉霞情真意切相互扶持，田曉霞卻被無情的洪水帶走了她年輕的生命。
人生確實苦，嬰幼兒不諳人事，學(xué)子求學(xué)不易，中年無形壓力，老年空巢無助，人生似乎就是靠著點滴的美好記憶被動生存。
③喜劇是比悲劇更悲傷的悲劇。小丑的天職是逗人發(fā)笑，可誰看過摘下面具后他們的臉孔？試問，那一種深入骨髓的孤單和落寞又有幾人能懂？！
喜劇演員表演著夸張的動作或表情，人們看著他們丑態(tài)百出，笑得前仰后合涕淚橫流。但是又多少人會設(shè)想，這一份捧腹大笑是他們把自尊踩在腳下?lián)Q來的。我們總是習慣在他人的苦難中獲得滿足和安慰。
結(jié)論：
苦難確實無處不在，但并不代表人類渴望苦難。文學(xué)作品確實因為苦難而顯得寓意深刻。因為作家往往在困苦、彷徨、無助的時候，筆下的靈感更有可能源源不斷。
而讀者也是因為這份深刻而迷戀上苦難的文學(xué)作品，并且能從中找到精神上的共鳴，能更好地面對明天，面對生活中種種艱難和困苦。
都說苦難是土壤，只要你愿意把心里所有的感受，隱忍在這片肥沃的土壤里，很有可能開出你意想不到的燦爛的花朵。
我是@我之煙臺 。我希望自己的文字也能開出一朵花來，哪怕是最普通的路邊花。當有人悄悄走過，有片刻的停留。
人類不是渴望苦難，而是與苦難共存共榮，難道不是嗎？
十年磨一劍，梅花香自苦寒來，唯有苦難才能磨煉出人類的堅強和偉大，智慧和崇高。
苦難讓人類懂得什么是幸福；什么是光明；什么是文明。因而從苦難中尋找幸福創(chuàng)造幸福；從苦難中尋求自由解放自己，完善自己。從而到達理想的彼岸，人類因苦難而光輝！
人類那有多少美好、天災(zāi)人禍、戰(zhàn)爭、病毒天天伴隨、
確實如題主所說，古今中外凡是優(yōu)秀的文學(xué)作品，絕大部分都是描寫和表現(xiàn)苦難生活的，例如法國作家維克多.雨果的《悲慘世界》，原蘇聯(lián)作家馬克西姆.高爾基的《童年》，魯迅的《祝?！罚豆枢l(xiāng)》馮德英的《苦菜花》，高玉寶的同名自傳體小說《高玉寶》，路遙的《平凡的世界》，《在困難的日子里》……等等，多得數(shù)不清。
這究竟是為什么呢？
農(nóng)夫認為，原因很簡單，正如世界著名作家列夫.托爾斯泰的一句名言所講："幸福的家庭都是相似地，不幸的家庭各有各的不幸"。也就是說凡是幸福的家庭無非就是團結(jié)，和睦，衣食無憂，健康長壽罷了，而不幸的家庭可能則有百樣，千種原因，五花八門各不盡相同。同理，反映在文學(xué)作品中的幸福生話是很單調(diào)的，引發(fā)不起讀者的共鳴，而反映和表現(xiàn)苦難生活的文學(xué)作品，則可能題材廣泛，情節(jié)跌宕起伏且曲折動人。其造成苦難的原因則可能有千種萬種的不同。寫起來得心應(yīng)手，容易吸引和感動讀者，引發(fā)讀者的閱讀興趣。
以上只是農(nóng)夫一點膚淺的閱讀感想，或有不當之處，歡迊網(wǎng)友在評論區(qū)批評。
不是人類渴望苦難，是人類確實存在太多的苦難。
過去提的“人定勝天”的口號，其實就是鼓勵人們?nèi)?zhàn)勝苦難。
不是哦！人類并不喜歡苦難，但在苦難中容易孕育苦難哲學(xué)，而苦難哲學(xué)的領(lǐng)域則培育了不少人。
題主也提到苦難是很多優(yōu)秀文學(xué)作品的主題，沒錯，但我稍微糾正一下，當它被文學(xué)作品利用的時候，它已經(jīng)脫離苦難本身，成為苦難哲學(xué)。
在古代：比如說，“天將降大任于是人也，必先苦其心志?！痹俦热缯f，佛說：“過苦海，度眾生?！?/p>
而西方文學(xué)中苦難哲學(xué)更為具體，它指的是畸形背景的文學(xué)作品中的人物形象，比如為人類取火把而被懲罰的普羅米修斯。
看到這里可能有些些稀里糊涂，我理順一下。苦難孕育苦難哲學(xué)，苦難哲學(xué)激發(fā)出個人品質(zhì)。
苦難的內(nèi)容太大，我們就貧窮來分析吧。
就比如說之前有條新聞引起熱議?！?8歲女生王心儀以707分被北大中文系錄取，她說感謝貧窮】我們真的感謝貧窮嗎？如果真的感謝貧窮，貧窮有意義，那我們還追求什么富裕，還扶什么貧？所以，我們感謝的不是貧窮，而是貧窮面前沒有倒下的自己。
文學(xué)作品歌頌這些在苦難前沒有倒下反而更強大的人們，它絕對不是在歌頌苦難。而且沒有人喜歡苦難，沒有人渴望苦難，人們渴望的可能只是據(jù)說經(jīng)歷苦難后變強大的自己。
補充一點，正因為我們很多時候避不開苦難，所以才被迫要面對它。而有的人迎難而上，有的人被它擊垮。這才有了那句話，【所謂“人生導(dǎo)師的寶典”，不過是脫離苦海者的回顧性自勉。】
但不管怎么說，苦難，人類并不渴望，那苦難哲學(xué)為我們帶來的財富，我們受益匪淺。
不知道我有沒有講清楚，希望對你有點啟發(fā)幫助！
看到這個題目，我首先想到的是法國作家維克多·雨果的長篇小說《悲慘世界》，接著想到的是我國著名作家陳忠實的長篇小說《白鹿原》。這里，我就以兩部小說為例，說說“人類是不是渴望苦難”。
《悲慘世界》是雨果在1862年發(fā)表的一部長篇小說，內(nèi)容涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭和之后的十幾年的時間。小說的篇名便寓示了它的基調(diào)是灰暗、悲慘的，故事的主線則是圍繞主人公土倫苦刑犯冉·阿讓（Jean Valjean）的個人經(jīng)歷，融進了法國的歷史、革命、戰(zhàn)爭、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰。正是因為作家對黑暗現(xiàn)實的批判性描述和對書中人物悲劇命運的深刻揭示，深深地感染和打動了眾多的中外讀者?！侗瘧K世界》也成為了經(jīng)典文學(xué)名著，多次被改編為電影、話劇、電視劇等藝術(shù)作品。
《白鹿原》是陳忠實1993年出版的一部長篇小說。作品以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為地域背景，通過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，表現(xiàn)了從清朝末年到二十世紀七八十年代長達半個多世紀的歷史變化。小說中白嘉軒、白孝文、鹿兆謙（黑娃）、田小娥等主要人物的悲歡離合和坎坷命運，無一沒有打上時代風云變遷的印跡，其間有無盡的雨雪、汗水、淚水，更有戰(zhàn)爭的硝煙，淋漓的鮮血！作家陳忠實說：“我寫到小娥被公公鹿三捅死，回過頭來叫出一聲‘大呀’的時候，我自己手抖眼黑難以繼續(xù)，便坐下來抽煙許久，隨手在一張白紙上寫下‘生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦’，然后才繼續(xù)寫下去?！焙沃故亲骷?，我們讀者看到這里時，又何嘗不為活得比白素貞還憋屈的悲劇人物田小娥最終慘死破窯而痛徹心扉、唏噓不已！
回過頭，再來看看“優(yōu)秀的文學(xué)作品都在描寫苦難，從某種意義來說，人類是不是渴望苦難的呢”這一問題。
我的回答是：人類不是渴望苦難，而是必須要面對苦難！在一定歷史時期、一定地域（國家）背景下，政治黑暗、戰(zhàn)爭浩劫，不期而至的天災(zāi)、疫情、人禍，都會造成國家、社會和人民深重的苦難。
有著5000年文明史的中華民族的偉大之處就在于：歷盡苦難卻不折不撓，在不屈的抗爭和頑強的拼搏中實現(xiàn)了騰飛和崛起，印證了多難興邦的歷史進程和規(guī)律。
目前正肆虐世界各國的新冠疫情，首先是在中國爆發(fā)。在這場突如其來、讓人猝不及防的巨大苦難面前，我們舉國上下萬眾一心，成功地遏制住了新冠病毒蔓延勢頭，讓世界為之驚嘆，折服于中華民族不被苦難所嚇倒、壓倒的剛強意志和精神品質(zhì)。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。” 我國先秦時期愛國主義詩人屈原為在水深火熱中煎熬的黎民百姓痛心疾首，寫下了流傳千古的經(jīng)典名篇《離騷》。
古往今來，嚴肅文學(xué)及其優(yōu)秀文學(xué)作品描寫苦難，是要正視苦難，忠實而深刻地呈現(xiàn)現(xiàn)實生活、記錄歷史風云，批判黑暗，揭示丑惡，為經(jīng)磨歷劫、命運沉浮的人們疾呼吶喊。所有這些，正是嚴肅文學(xué)及有良知的作家們神圣而艱巨的使命！
人類不是渴望苦難，而是通過文學(xué)作品中的苦難，來尋找自己的幸福，有時候人們覺得生活很平淡，活在福中不知福，人們感知幸福的能力不強，只有通過閱讀優(yōu)秀作品中的苦難經(jīng)歷或者苦難人生，才會感到自己的幸福和快樂，優(yōu)秀作品寫苦難一是揭露苦難的規(guī)律和原因，人們通過閱讀來提升自己的生活經(jīng)驗，因為作品中的人物或故事的錯誤會給讀者以啟發(fā)和警示，讀者通過閱讀苦難作品，會提升自己處理困難的能力和經(jīng)驗，再就是通過苦難人物或苦難故事來證實自己的幸福生活，如果感覺到自己不幸福，就去看一部苦難的書或者災(zāi)難電影，你會馬上覺得自己的生活是很美好的呢！希望這個回答能給你啟發(fā)。
人類渴望的并不是苦難本身，而是苦難所帶來的文明進化。在人類發(fā)展進程中，苦難似乎一直都如影隨形，但那些痛苦和災(zāi)難都沒有成為最終的結(jié)果，留下的是歷劫后更加強大的意志與生命力。
很多優(yōu)秀的文學(xué)作品之所以描寫苦 難，是因為作者經(jīng)歷了苦難或者看到了苦難，他們是悲憫的，也是警醒的，他通過思考后向世人給出了他關(guān)于苦難的答案，幫助人們把握社會現(xiàn)實和人性本質(zhì)，因為只有這樣文學(xué)才會有普世意義。
描寫苦難其實是在探討幸福
“苦難有多深，人類的榮耀就有多高遠?！薄韲骷襾啔v山大·索爾仁尼琴
關(guān)于幸福，幾乎是每個時代都在探討的問題，每個人的心中都有關(guān)于幸福的期盼和描繪，人的一生也都在圍繞著幸福這一目標在謀劃，在奔波。
人是一種奇怪的動物，當我們每天沐浴在和煦的陽光里，感受著溫柔的細風，任歲月溫馨繾綣，花開花落，我們卻感受不到時光的珍貴，只是當我們真正明白了幸福的意義，往往也是在經(jīng)受過苦難之后。
記憶中快樂的事情總是很短暫，而經(jīng)歷的苦難常常會相伴一生，就像發(fā)生在昨天一樣歷歷在目。
這當然并不是因為我們渴望苦難所以銘記在心，而是因為曾經(jīng)的苦難時刻警示著我們，讓我們對現(xiàn)在，對未來總是充滿希望，對比過去，我們在平淡中能體會到更多的幸福。
而那些偉大的文學(xué)作品，往往經(jīng)過藝術(shù)加工，來源于生活卻又高于生活，往往比現(xiàn)實更激勵人心，能給人以慰藉，能醫(yī)治人的心靈，能讓人變得平和。
就像余華的《活著》，這部作品描寫了人們在苦難面前的生存態(tài)度，即人是為活著本身而活著。如果你真的看過這部作品，就絕對不會說人們渴望苦難，當然，喜歡自虐的人除外。
小說的主人公福貴經(jīng)歷了人生的起起落落，身邊的親人一個個死去，但他并沒有被現(xiàn)實擊垮，而是以超越苦難的態(tài)度不屈不撓地活著。
余華述說苦難，其實就是對苦難的積極對抗，悲觀中蘊含著積極的意義。他的筆觸看似冷酷，卻能讓人于蒼涼中感覺到悲憫，于苦難中讓人向往幸福，讓人珍惜擁有的每一天。
文學(xué)因苦難而深刻
"悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。"——魯迅《再論雷峰塔的倒掉》
人們常說幸福的生活千篇一律，不幸的人生各有不同?？嚯y相對與幸福來說，更能深刻反映生活的本質(zhì)，引發(fā)人們內(nèi)心的觸動，讓人回味無窮。
作家的創(chuàng)作動機來源于觀察生活，并且對社會和人性有著深刻的感知能力，所以他們更喜歡把能體現(xiàn)眾生相的苦難和悲劇作為創(chuàng)作的精神指向，將社會的病癥和人性的掙扎描繪的淋漓盡致，產(chǎn)生出直擊人心的力量。
就像莎士比亞的《哈姆雷特》，成功的塑造了以不斷激化的矛盾沖突為特征的悲劇性苦難形象。我們在哈姆雷特身上看到了人文主義精神，而這種性格特征也是他的致命弱點。最終造成的悲劇結(jié)局，讓這部作品在人們的心中留下難以磨滅的印記，產(chǎn)生振聾發(fā)聵的力量，讓人深思。
苦難不值得去歌頌，更不值得去追尋
很多人都學(xué)過一篇很著名的文言文叫《孟子·告子下》，說名字可能大家印象不深，但說起內(nèi)容來估計都記得很清楚，就是“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志～ ”
在很長的一段時間里，每逢遇到什么難事，總會用這句話安慰自己?？墒请S著年齡的增長，慢慢明白，很多時候苦難降臨在你的面前，只是不得已而承受，除了堅強，別無選擇。對于那些內(nèi)心強大的人，總能憑著比常人多出幾倍甚至幾十倍的勇氣與努力，慢慢讓自己獲得世俗上的成熟，回過頭來一看，其實他們內(nèi)心何嘗不是一種凄苦與無奈。
然而，并不是人人面對苦難都能扛下來，更多是在苦難的磨礪下慢慢變得自卑而脆弱，變得平庸，變成了自己討厭的樣子。
不可否認，苦難在人生通往成功的路上扮演了很重要的角色，讓某些人變得強大從而擺脫庸碌的人生，但那只是苦難的多重結(jié)局之一，苦難還有無數(shù)個不成功的結(jié)局。
貝多芬之所以是貝多芬是因為他是貝多芬而不是因為他聾了，并不是苦難成就了貝多芬，而是因為他自己成就了他自己。
所以苦難不值得去歌頌，更不值得去追尋，但如果不幸碰上了，那也沒什么可怕的，去克服它，展現(xiàn)自己的品質(zhì)，你會有別樣的收獲。
可能你一時理解錯了。文學(xué)作品不是描寫苦難，而是闡述怎么戰(zhàn)勝苦難。
苦難是每個人與生俱來的。有欲望就會有苦難，能戰(zhàn)勝苦難，方得安然。
不描寫苦難，不代表苦難不存在。正視苦難，真心去戰(zhàn)勝苦難才是人生的最終目的。
所以一般好的作品主人公都會有各種各樣的苦難，或者是自己找的，或者是別人強加的。
他怎么樣渡過苦難才是書的主要意旨?？嚯y不是作品創(chuàng)作出來，而是來源于現(xiàn)實生活。在生活中常見的情形。
你沒遇上的苦難，不代表其他的人也沒有。優(yōu)秀的作品是讓人讀完之后有所得，或有所感，所以才優(yōu)秀。
人類描寫苦難便不是渴望苦難，而是希望人生光明幸?？鞓?！
因為人類的生存就是與苦難做斗爭，才使人類進化到了今天。比如說人類歷來都要面對的自然災(zāi)害，況且在現(xiàn)實生活中還有一些人為的災(zāi)禍，所以寫苦難也是在寫經(jīng)歷苦難后的經(jīng)驗教訓(xùn)，同時也是在吶喊人類需要的光明幸福，平安吉祥，和諧團結(jié)的美好愿望！
優(yōu)秀的文化作品，描寫苦難的社會人生，僅僅是一種手段，目的在于，展現(xiàn)一種苦難中艱難跋涉奮爭不息的精神。而絕非為了苦難而描述苦難！
這個問題，我想用一句話來回答：悲劇就是把美好的東西毀了給人看的！
優(yōu)秀的文學(xué)作品也一樣，就是在苦難里練就主角心性的。
并不是人類渴望苦難，而是人生從不會缺少苦難。
食物有五味：酸甜苦辣咸！
人生也一樣：喜樂愁苦悲！
魯迅先生說：“真正的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血！”
我想再加一句：敢于挑戰(zhàn)無窮無盡的苦難！
沒有人渴望苦難，可它從來如影隨形，就像我們戀愛以后，沒有人希望分手，但是總會有各種各樣來自不同方向的事情困擾著那對戀人，最終也只有兩個結(jié)果，堅持走下去或者分手天涯。
苦難就像一杯烈酒，沒有人會主動去觸碰，但是不得不飲下。因為生活里總有應(yīng)酬，總免不了酒桌。喝多了就會出事，酒，總是會讓人亂性，苦難也總是會壓倒人的堅強。
生活就像一場龍卷風，苦難就是風中的沙石，無處不在。要想穿過人生這個大峽谷，那么，必將與苦難相遇，相遇了就是一場硬戰(zhàn)！就像經(jīng)典影視劇《亮劍》里說的那樣：狹路相逢！
人類不渴望苦難，可是，人生總少不了苦難，就像一道菜不能少了鹽，人生若少了苦難，那么你怎么知道什么是甜？就像對錯，你沒有做錯如何知道什么是對的？文學(xué)作品不過是把這些表達的更為形象具體了而已。
相遇是春風十里，苦難是缺一不可。
重逢是盛夏光年，苦難是灼灼琉璃。
歲月是歌舞升平，苦難是酒綠燈紅。
人生是匆匆?guī)资辏嚯y是云霧與霓虹！
并不是如此。人類并非渴望苦難，而是苦難能塑造人類，苦難能激勵人類的斗志，苦難也能反映人的本質(zhì)，苦難更能引起人們的同情心并讓人們產(chǎn)生共鳴。
眾多描寫人類苦難的優(yōu)秀文學(xué)作品之所以歷經(jīng)歲月洗禮依然流傳，就是因為它揭露了全人類共同經(jīng)歷的苦難。在苦難面前人人都可能是受害者，人人都會居安而思危。偉大的文學(xué)作品比如諾貝爾文學(xué)獎系列的作品，無一不是揭露世界的或者本民族本地區(qū)的某種現(xiàn)實苦難，表達了一種人民集體的精神和愿望。比如中國首位諾貝爾文學(xué)獎得主莫言，他的作品就深刻描述了他家鄉(xiāng)高密的苦難和人民的生活。
個人覺得，苦難與優(yōu)秀的文學(xué)作品是分不開的，可以說，沒有苦難的文學(xué)是沒有靈魂的文學(xué)，而沒有文學(xué)的苦難僅僅是大自然中偶然發(fā)生的一場災(zāi)難，苦難與人類文學(xué)結(jié)合起來，它就有了靈魂和血肉。通過苦難，人們就能奮發(fā)圖強更進一步。大自然帶來的一次次災(zāi)難，無疑是人類一次次超越自我向前發(fā)展的一種推動力。
文學(xué)作品的思想精神往往是通過復(fù)雜的矛盾來表現(xiàn)的，而困難就是一種深刻冷峻的矛盾。無論是散文詩歌還是小說戲劇，優(yōu)秀的作品它的核心都是圍繞著一件難辦的事情去展開表述，試圖解決苦難或者表達一種選擇和觀點，這叫言之有物和言之有理。三流的文學(xué)作品通常是無病呻吟，讀之味同嚼蠟。
很多名著經(jīng)典讀起來令人感覺沉重，就是因為它揭露的現(xiàn)實真相太深刻，他表達的思想精神太深邃，非靜下心來認真研讀不能理解其意，讀經(jīng)典文學(xué)必須得下一番苦功夫才行。如果想要讓自己變得思想深邃，變得有思想有文化，讀優(yōu)秀文學(xué)作品無疑是最佳途徑。
我是@梓云澤 。歡迎來到我的心靈棲息之所：美文寫作，微故事分享，小說創(chuàng)作。感謝關(guān)注，一起成長。
人類不需要苦難，更不渴望苦難，只是苦難是不可避免的，就象有利就有弊一樣，而是苦難的多少，利弊的大小。
并不是描寫苦難才能成為優(yōu)秀的文學(xué)，描寫幸福也能成為優(yōu)秀的文學(xué)，描寫苦難是望苦難中的人們擺脫苦難，望苦難中的人們象幸福的人們一樣生活。
幸福的人們基本是相似的，而苦難的人們各不一樣。
關(guān)心和幫助別人的疾苦，才是最被人們敬重的人！敬仰的人！
世人都有良心的發(fā)現(xiàn)，當你解決了別人困難的時候，別人才能感謝你，況且還是苦難，所以更要報答你。
作家更要發(fā)現(xiàn)——
好與壞，美與丑，惡與善，作品才能變得優(yōu)秀。
我想這就是優(yōu)秀作品的原因吧！
我認為苦難是成功的基石和對成功的反襯。人們頌楊和感謝的不是苦難，而是對不折服于苦難命運，竭力同苦難命運抗爭，并從中掙脫出來的勇士！
沒有困難就沒的快樂，這是互相統(tǒng)一的。人都是有悲有喜的，道路是有平坦有坎坷的，從悲到喜，是過渡階段。
誰不希望幸福，誰會渴望苦難。這個問題是個偽命題，而人類總是在艱難險阻中堅定了信念，大步向前。
苦難決不是人類渴望經(jīng)歷的，但不可預(yù)知的苦難確是每個人都必須經(jīng)受的。面對苦難，有的人選擇逃避，以為這樣就可以躲過去，迎來風平浪靜，實則不然，每一次逃避都會受到更大的懲罰;面對苦難，有的人迎難而上，想方設(shè)法克服它，進而化危為機，迎來人生的更上層樓。毛主席在秋收起義失敗以后，帶領(lǐng)殘余部隊開辟井岡山革命根據(jù)地。當時無論黨內(nèi)還是黨外，無論軍人還是群眾，看好中國革命前途的人很少。盡管如此，毛主席依然以他深邃的目光，看到了中國革命的星星之火，并堅信它終究會成燎原之勢。革命的苦難沒有嚇到他，反倒讓他堅定異常。觀其一生，多少次痛失親人，又有多少次身臨絕境，但他始終微笑著面對，正如他中流擊水，浪遏飛舟，最終迎來中國革命的偉大勝利。我們不愛苦難，但我們不懼苦難，只要內(nèi)心足夠堅強，每一次苦難都將是生命的一次升華！樂觀一些吧，朋友！幸福在向你招手！
我是文學(xué)愛好者雪憶柔，您的問題我來回答。
正如托爾斯泰所言：“幸福的家庭都是一樣的，不幸的各有各的不幸?！彼詢?yōu)秀的文學(xué)作品都在反映苦難和困境，但這并不是說人類渴望痛苦，這也恰恰是想要改變不幸的現(xiàn)狀，不斷追求美好的過程。
若盛世太平，文學(xué)作品里展現(xiàn)的也是一片祥和，這種祥和是具有普遍性的，不分民族地域的幸福景象。但是相似的事物可以有共鳴，卻難以產(chǎn)生深遠的思考。
人類面對幸福的心態(tài)是享受，面對苦難卻是力圖改變。困境激發(fā)創(chuàng)造，不斷進取，最終打破桎梏，沖脫枷鎖。所以，只有苦難才是文學(xué)作品的靈魂，也唯有苦難才能成就文學(xué)作品的深沉和偉大。
接下來我將通過古今中外的幾部文學(xué)作品來論證這一觀點。
01《悲慘世界》
這是法國作家雨果的長篇小說，發(fā)表于1862年，被稱作“人類苦難的百科全書”。作者將主人公苦刑犯冉·阿讓的個人經(jīng)歷與法國當下社會相結(jié)合，深刻反思人類生存的現(xiàn)狀，通過不斷拼搏最終將起于困境的苦難指向通往光明的道路。有感于自身生活的時代特性，才有了作者深刻的思索和探究，成就了這部曠世之作。
02《童年》
作為高爾基自傳《三部曲》的第一部，《童年》通過對“在苦難中成長”的少年阿廖沙的童年生活描寫，生動地展現(xiàn)了十九世紀前蘇聯(lián)底層人民的困苦和凄慘。作者本人正是親身經(jīng)歷了這個特殊的時期，才有了更深的感悟去記錄、記載、書寫一段歷史。
03《安娜·卡列尼娜》
這本書在創(chuàng)作時正值俄國的農(nóng)奴制改革，社會面臨著由封建主義向資本主義轉(zhuǎn)變，所以列夫·托爾斯泰在書中說：“一切都是混亂的，一切都正在建立”。作為新舊交替時期的俄國社會的真實寫照，作者通過講述安娜勇敢追求愛情的故事，揭露了資本主義制度下貧苦大眾生活的艱難和不易。
04《駱駝祥子》
這是人民的藝術(shù)家老舍先生的代表作，講述了20世紀20年代軍閥混戰(zhàn)時期人力車夫的悲慘命運。作者通過真實的經(jīng)歷和見聞，將最底層勞苦大眾的代表寫進文學(xué)作品，以此反映舊社會黑暗、畸形、困頓、不堪的狀況，勇敢地揭露了底層民眾悲慘命運的根本原因。
05《活著》
“死了的人已死去，活著的人繼續(xù)好好的活著?！?/strong>每一次翻開《活著》都仿若心絞痛一般的難受，這本書真實地刻畫了一定時期一個人，一個家族，乃至整個社會的生活之痛。余華通過喜劇的方式呈現(xiàn)了一部偉大的悲劇作品，讓讀者見證了一個個鮮活生命的逝去，我們甚至都來不及感嘆一句“命運不公”，這部作品偉大的現(xiàn)實之作，值得我們反復(fù)翻開閱讀。
06《平凡的世界》
相比于前幾部作品，《平凡的世界》顯得柔和得多，它更像在拉家常，緩緩地講述著貧瘠大地的人們勇敢反抗命運、追求美好生活的故事。然而，它是感傷的，帶有傷痕的，它讓讀者透過現(xiàn)實的殘忍學(xué)會珍惜，懂得奮進的意義。
小結(jié)
司馬遷不受酷刑難有《史記》，曹雪芹不經(jīng)沒落書不成《紅樓夢》，沒有近現(xiàn)代中國人民的苦難經(jīng)歷，就沒有魯迅、老舍的不朽著作，不經(jīng)歷戰(zhàn)爭就沒有托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、馬爾克斯的《百年孤獨》和羅曼·羅蘭《約翰克里斯朵夫》......因此，是苦難鍛造了作家，成就了文學(xué)的偉大。
腹里有詩書，靈魂有香氣，敬請關(guān)注@雪憶柔
答：人類不是渴望苦難，而是害怕苦難，因為自古至今人類就是在和苦難做斗爭中前行的。生活應(yīng)該是甜的，但也可以是苦的，不應(yīng)該是沒有味道的。文學(xué)作品來自于社會生活，又要描寫高于生活，給人以啟迪和引導(dǎo)。托爾斯泰說過：幸福的生活是相似的，不幸的生活各有各的不同?！都t樓夢》開篇說：滿紙荒唐言， 一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？人類社會千百年來，就是一場伴著各種苦難出現(xiàn)并和苦難斗爭的抗戰(zhàn)史。不怕犧牲、前仆后繼；知難而進、克難奮進；牢記歷史，不忘初心；前事不忘，后事之師?？嚯y是人生的大學(xué)?，F(xiàn)在，和平與戰(zhàn)爭，霸權(quán)與公道，單邊與多邊，合作與阻力，等等，特別是病毒的出現(xiàn)，仍然在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)，我們只有敢于面對，積極抗爭，找出辦法，才能更好的前進。我相信，隨著社會的進步，科技的發(fā)展，人類的智慧，苦難一定會不斷戰(zhàn)勝，越來越少，幸福越來越多。
《問答原創(chuàng)》[呲牙]（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
苦難，不是人類的渴望！苦難，是人類的遭遇與經(jīng)歷。
人類的苦難，有大自然帶給的，也有人為造成的。
所有大志者、大成者，包括個人與團體，都是歷經(jīng)苦難，鑄造輝煌的。
幾乎優(yōu)秀的文學(xué)作品，都離不開對苦難的描寫，這是因為這些描寫，不僅僅只是對苦難的真實反映與寫照，更是在謳歌和倡導(dǎo)人類、人們、個人或團體，戰(zhàn)勝苦難、鑄造輝煌的精神與力量！
不記得是哪位大師說過，所有的幸福大致相似，不幸的各有各的不幸。相信大師的這句話能解惑樓主的疑問。
幾乎優(yōu)秀的文學(xué)作品都在描寫苦難，描寫苦難使人警醒，描寫苦難才知珍惜，描寫苦難方知人生的不易，描寫苦難讓人堅強。：
人生的道路不是平坦的，曲折坎坷，多有荊辣，會遇到災(zāi)難、疾病、冷嘲熱諷、欺負打壓。讀史、讀描寫苦難的文學(xué)作品，可提高人的境界和抗壓能力，特別當下的青少年，沒有經(jīng)歷過波折和苦難，更應(yīng)讀史和讀書，尤應(yīng)知道自鴉片戰(zhàn)爭以來的歷史，方能懂得我中華民族今天的輝煌來之不易，是多少先烈蓽路襤褸、流血斷頸換來的，是多少赤子嘔心瀝血、艱苦拼搏取得的。我中華民族受到外侮、幾近亡國，在苦難中鳳凰涅槃；一個人經(jīng)歷苦難而不倒，方能成就事業(yè)，逆境可就造就英雄。
今年的疫情從天而降，來勢洶洶，這是一場人類的大災(zāi)難。當這場災(zāi)難來臨之時，多少志士舍士忘死共赴國難，祖國八方全力支援武漢，中華兒女眾志成城斗疫頑，譜寫了驚天地泣鬼神的英雄戰(zhàn)歌。經(jīng)過這場災(zāi)難，我中華化危為機，彰顯了我國強大的動員能力、組織能力，彰顯了制度的優(yōu)越性，彰顯了民族的凝聚力和戰(zhàn)斗力，全民受到了深刻的愛國主義教育，如俄國作家契科夫所言，困難和折磨是一把鐵錘，能打掉脆弱的鐵屑，能鍛成鋒利的鋼刀。經(jīng)過新冠疫情的磨難，中華民族將更強大，中國人民將更堅強！
古言，生于憂患，死于安樂。當下美帝亡國之心不死，守成大國和新興大國的斗爭已白熱化，我們當牢記歷史的苦難，警鐘長鳴，隨時準備迎接苦難的考驗，隨時準備戰(zhàn)斗！
縱覽古今中外文壇，最能打動人心的莫過于描寫苦難生活的文學(xué)作品。《竇娥冤》、《白毛女》、《悲慘世界》、《霧都孤兒》等等，無不因為苦難二字而流傳于世。為何如此呢？我覺得主要是因為苦難留給人們的記憶最深刻，苦難最能打動人心 ，描寫苦難的文學(xué)作品最能引起人們的共鳴。那么人類是不是因此就渴望苦難呢，非也。美好幸福才是人類追求的永恒目標。人們愛看苦戲，喜歡描寫苦難的文學(xué)作品，主要是因為人類同情弱者 反抗強權(quán)的天性很容易把自己的感情和主人公的命運聯(lián)系在一起，從而得到情感的滿足而已。當我們觀看電影《白毛女》的時候，無不被喜兒的命運所打動，觀眾同情喜兒的悲慘遭遇，痛恨黃世仁的狠毒殘暴，強烈的共鳴使觀眾們的眼淚和喜兒的眼淚一起流淌，人們多么希望萬惡的舊社會早點垮臺，喜兒的苦日子早點結(jié)束，幸福生活快點來臨呀?？梢娙藗儛劭疵鑼懣嚯y的文學(xué)作品其實是人們追求美好幸福生活目標心理的曲折反應(yīng)，而這一目標才是人們追求的終極目標。
感覺幾乎優(yōu)秀的文學(xué)作品都在描寫苦難
這個話難以茍同，因為里面用一個“都”字。
還有就是對于“苦難”二字的各自理解。
我覺得很多優(yōu)秀的文學(xué)作品就未必是以描寫苦難為主的。如：
巴爾扎克：《高老頭》、《葛朗臺》、《交際花盛衰記》等；
簡·奧斯?。骸稅郜敗贰ⅰ栋谅c偏見》、《曼斯菲爾德莊園》等；
大仲馬：《三個火槍手》；
歌德：《浮士德》、歌德大部分詩作；
托爾斯泰：《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《一個地主的早晨》；
屠格涅夫的大部分小說；
曹雪芹：《紅樓夢》；
吳敬梓：《儒林外史》；
魯迅《故事新編》中的部分小說。
不用再多舉例了吧。
人類是不是渴望苦難的呢？
人類不是渴望苦難，而是在努力地避免苦難，但卻又無法避免得了。在此前提下，人類便對苦難充滿了敬畏，苦難也成為人類揮之不去的如影隨形的伴侶，苦難也成為文學(xué)創(chuàng)作永不枯竭的源頭活水。
大概也正因此，人類在敬畏苦難的同時，也懷著對沒有苦難生活的向往，因而反映在文學(xué)作品上，我們便會看到，人們在苦難面前的奮力掙扎，努力營造一個浪漫的完滿的生活理想，以此來慰藉自己，或者來麻醉自己。很多童話、兒童小說、科幻小說便是如此。
我們中國幾千年歷史，多災(zāi)多難，在文學(xué)作品上，也多以反映苦難為主題，但并不是所有優(yōu)秀作品都是如此的。古代的像李白、王維等人的詩歌，宋代的一些詞作；當代的一些名家的作品。
人類不是喜歡困難，而是一直伴隨著困難。
誰都愿意自己的人生一帆風順，伴隨著多少機遇和輝煌。但我們卻又無法準確把握一生的遭際，只能是坦然承接來自生活賜予的各色機緣，當然也包括誰都不愿意碰見的苦難。
從表面來看，人類似乎是喜歡講解苦難、訴說苦難，甚至是無形中放大困難。特別是一些文學(xué)作品，更是喜歡從苦難入手，將一切都置于苦難的深淵，然后開始淬節(jié)瀝火，從苦難中獲得新生。
不得不說，這樣的寫法和觀點，很容易一下子將讀者帶入到無法承受的苦難之中，使人們更容易激發(fā)起不懈的斗志，在千難萬險的歷練中求得人生的自我救贖，自我圓滿。
而且，我們的一生，可以說隨時隨地都伴隨著無法言說或者無與回避的苦難，這些都是我們的人生所必須經(jīng)歷的，也是我們羸弱的身軀必須承受的。一旦我們在巨大的、無形的困難中敗下陣來，那無疑令我們感到前路的坎坷、人生的沮喪，甚至搭上最最寶貴的生命。
這又能怨誰呢？
作家只不過是選取了最具代表性的表述方式，直接將苦難呈現(xiàn)在我們面前，也從困難中反襯出我們的渺小，我們的無奈，我們的卑劣和我們的高貴。
苦難，不過是人生的一個試卷，讓我們在含辛茹苦的垂死掙扎中體味它的殘忍，它的詭譎，它的恐怖，它的無可抗拒。
作家和作品，是我們?nèi)祟惖囊幻骁R子，直接折射出人類的虛無、羸弱、逃避和反擊。讓我們真切感受到苦難面前我們的脆弱，我們的失態(tài)，還有我們的勇敢。
沒有人希圖自己的人生路上崎嶇曲折，充滿了無數(shù)的陷阱與羈絆，這也恰恰是人類能夠憑籍心中的信念和愿景走出苦難的原動力。因為心中有美好，自然我們就會憧憬著前程的恢宏，而笑對腳下的苦難，成為一個真正的斗士，直面困難，戰(zhàn)勝苦難，我們?nèi)祟愲y道不是在各種苦難和挑戰(zhàn)面前一直沒低下高昂的頭顱才取得了今天的進步和輝煌嗎？
而作家眼中的苦難，恰恰就是我們愿景的試金石，既考驗了我們的智慧，也錘鍛了我們的膽魄，并為我們插上了勇敢的雙翼，讓我們在逆境中舒展垂天之翼，振羽翱翔，向著既定的目標，披肝瀝膽，風雨兼程，一往無前。
比如我們這場正在經(jīng)歷的疫情，不僅是一次前所未有的巨大苦難，也是我們幸福生活的落腳點，只有同舟共濟戰(zhàn)勝了這個肆虐的瘋魔，人類才有可能走出瘟疫的陰霾，出現(xiàn)一片艷陽天。
在這里，再一次向那些逆行者，獻上我們由衷的敬意，也讓我們在苦難面前沒有橫躺下來，而是堅定地站在了生死攸關(guān)的戰(zhàn)場，去迎接更為陰翳的凄風苦雨，或者恣意高天。
圖片來自網(wǎng)絡(luò)
不光是文學(xué)作品吧！電影也一樣，人的一生都是在經(jīng)歷各種各樣的苦難啊，物質(zhì)上的、精神上的等等，苦難才能引起共鳴啊！
不是渴望苦難，是生活中太多苦難。
舉個栗子，人生無論多么幸福，最后都是悲劇——生離死別。
再舉個栗子，人類無論怎樣發(fā)展科學(xué)怎樣強大，有時候斗不過微小到連肉眼看不見的小小病毒。
只不過有些人的感覺天生粗糙天生遲鈍，而作家的感覺天生細膩，天生敏銳。
人類中那些天生敏感的人，那些從事文學(xué)藝術(shù)的人，總覺得成天樂哈哈的非常淺薄。
從事文學(xué)藝術(shù)的人還有一項特異功能——想象力。
由于有了想象力，他們往往看見人類的未來。
人類的未來可不那么樂觀！
別那么悲觀好不？
好，但是瘋子一樣的文學(xué)藝術(shù)家(不包括那些冒牌貨)，老是看見未來的不祥。
過好自己的日子不就得了嗎？
那是你的想法。就像文學(xué)藝術(shù)不能強加于人，你的想法也不能強加于文學(xué)藝術(shù)。
其實呢，作家們就像人類的長子，總是替大家擔心，以至于自己甚至親人的生命，都不太珍惜。
屈原投江，杜甫餓死了兒女，曹雪芹搞得“繩床瓦灶”，兒子病死。
一個“哀民生之多艱”；一個要“致君堯舜上，再使風俗淳”；一個要告訴你人生“白茫茫大地”的結(jié)局。
樂觀固然好，可是不容樂觀。人類過去的苦難和未來的不確定性、人性的弱點、丑陋與黑暗，處于當今后現(xiàn)代的文學(xué)藝術(shù)家們洞若觀火，因此周星馳以喜劇演悲劇，更加悲劇。
悲慘到笑起來，連哭的資格都沒有。
哈——哈——哈——哈！
空洞，瘆人。
另外，“藝術(shù)即情感”，文學(xué)藝術(shù)家們都是林黛玉，感情豐富，多愁善感。
鮮花著錦、烈火烹油、鐘鳴鼎食，日日吟詩作畫，看戲斗草猜謎語耍小脾氣，林黛玉并不感到幸福。
真正的文學(xué)藝術(shù)家都有同情心，即使自己很幸福。
最后，文學(xué)藝術(shù)家們都是完美主義者。
如題主說世界上殿堂級的文學(xué)作品都是在描寫人類的苦難，身臨其境的閱讀會感覺特別慘，特別虐？為什么作家要寫出來虐人，為什么讀者會愿意被虐？
人類描寫苦難不是為了渴望苦難，人類在進化的漫長道路上一路全是苦難。
我們喜歡的是作者描寫了在苦難中不屈不撓的奮斗精神。通過主人公艱苦卓越的努力與奮斗，無論結(jié)局是成功還是失敗，我們都會從中得到勇氣。
人們渴望的是光明和幸福，為了生存在拼搏與奮斗。所以人們特別佩服那些意志堅定的人，奮力從困境中走出來的人或者是沒有走出來的人。
苦難對于人類的意義
一部人類的發(fā)展史就是一部人類的苦難史。當大仲馬問拉布爾“什么使你成為一位詩人”時，拉布爾回答說：“是苦難！”
余華的《活著》就是一部對于苦難最好的詮釋。富貴為什么還活著成為了全書的主題。當這部沉重的小說結(jié)束時，活著的意志是福貴身上唯一不能被剝奪走的東西。福貴是個為了活著而活著的英雄。
書中主人公徐福貴曾經(jīng)是個闊少爺，年少無知的富貴吃喝嫖賭、揮霍奢侈。在賭場上，輸?shù)袅思依锼械耐恋亍Ｒ灰怪g，從大少爺變成了一貧如洗的貧農(nóng)。
令人驚訝的是福貴并沒有自暴自棄而一蹶不振，反而變得成熟起來。他帶著母親、妻子、兒女，在簡陋的平房中過著艱苦的生活。他開始下田耕作、早出晚歸的學(xué)習農(nóng)田的活計。勉強讓一家老小活命。
在一次回家的路上，福貴不幸被抓去當兵，就這樣與家里音訊隔絕了三年。等到他輾轉(zhuǎn)回到家中時，母親已經(jīng)離開了人間，女兒鳳霞成了啞巴。生活越來越艱難，災(zāi)難接連的降臨在富貴的頭上。妻子病重接近死亡，女兒因產(chǎn)后失血過多死亡，兒子因獻血過多死亡，女婿打工時被車壓死，唯一的親人外孫苦根因為生病了饑餓難耐，福貴為了讓他好受一點給了他一把豆子，他卻噎死。
福貴的一生是苦難的一生，是痛苦的一生，眼見著家產(chǎn)一夜消失，眼見著一個個親人相繼離去。而他還要繼續(xù)活著，活著承受孤獨的煎熬。他明白了，他就是要這樣遭受無數(shù)次生活的暴擊后仍然繼續(xù)活著。
在小說的結(jié)尾，家里唯一活著的福貴給他的老牛取名也叫福貴。老人和老牛在暮色蒼茫中慢慢消失。而活著的意志，是福貴身上唯一不能被奪走的東西。
活著就要善待身邊的每一個人，每一件事，不要為自己找其他的借口。人類是為了活著本身而活著，而不是為了活著本身以外的事物而活著。
生活，生下來也難，活著更難。人只有活著才有念想。
苦難磨礪中的人性
雨果的名著《悲慘世界》是一部偉大的殿堂級別的著作。雨果在書中重點寫了三個人物，冉·阿讓一個伐木工人的兒子。迪涅城的主教米里哀先生。古板迂腐的警長沙威。三個人處于不同的社會地位，可是又同樣在生活的苦難中煎熬。
1；冉·阿讓是個他誠實、善良的孤兒。和姐姐與姐姐的孩子們相依為命。為了挨餓的外甥他偷了一塊面包，被警長沙威抓住后判5年苦役。聽聞姐姐受苦而屢次逃跑被加重刑罰，為了一塊面包服了總計19年的苦役。出獄后又遭到社會的冷遇。殘酷的現(xiàn)實使他產(chǎn)生了對人與社會的強烈憎恨，蓄意報復(fù)。
冉·阿讓在窮困潦倒中受到米里哀主教的熱情款待卻以怨報德，偷走了主教家的銀器。米里哀主教寬厚待人，使他免于再次入獄。為此他深受感動，決心棄惡從善。經(jīng)過艱苦努力成為大富翁。他極其努力，學(xué)習，施舍，從善，讓海濱蒙特依市變成了當時最繁華的城市，還幫助其他城市發(fā)展經(jīng)濟，在海濱蒙特依，他致力于消除所有貧窮和偏見。
后來他因救助別人，遭到通緝到處飄泊，受盡不白之冤，在痛苦和孤獨中度過晚年。臨終時才得到親友的理解。作者對冉·阿讓從苦難中精神復(fù)蘇和道德升華的描述，對勞動者善良、純樸本質(zhì)的描寫是動人的。
2；主教米里哀先生是個非常有趣的人，他出身貴族。但他這個貴族非常倒霉，在他少年時遇上了“法國大革命”，財產(chǎn)沒有了。自己被驅(qū)逐到意大利經(jīng)歷了很悲慘的事實： 老婆死了，孩子也沒了。
當他從意大利回來的時候已經(jīng)變成了一個非常虔誠的修士，誰都無從猜測他所經(jīng)歷的過程。他的虔誠是有目共睹的，他對苦人非常仁慈友善。
從他對待冉·阿讓的態(tài)度就可以看出，在冉·阿讓接受了主教的招待，半夜逃走并把主教家的銀餐具也帶走了，警察把他抓回來的時候。主教平靜地說：“這些東西是我送給他的，你們放了他?！比缓笥终f：“你怎么沒有把我送給你的銀燭臺拿走？”接著他就把銀燭臺給了冉·阿讓。
等到警察走了以后，主教對他說了這樣的話：“這些東西都是上帝的，根本不是我該擁有的?！?/p>
3；警長沙威是個古板認真的人，他認為窮人是不能對富人不敬的，下級是不能對上級不敬的。上面永遠是真理，法律永遠是正確，宗教永遠神圣而無懈可擊。他為了他心中的理念可以去做任何事情。
他集古板，迂腐，傲慢于一身，但又盡忠職守。他為了自己的盡忠職守，非要和市長大人對質(zhì)問題，而他又同樣因為自己冒犯了長官而過不去自己這道坎。于是他前去市長辦公室要求被撤職，因為撤職對于一個警官來說，比自己離職要嚴重的多，他愿意為自己的三觀，愿意為自以為的失職付出最慘痛的代價。
沙威混進起義者隊伍進行偵察，被抓住后判處死刑，由冉·阿讓去執(zhí)行槍斃沙威，但冉·阿讓私自將沙威釋放。沙威因此信仰崩潰，跳入塞納河中自殺了。
苦難生活中的堅持
莫言豐乳肥臀中的母親上官魯氏是中國母親的代表。莫言說小說是獻給他的；飽受苦難、勤勞勇敢、樂善好施、急人所難、愛惜生命的母親，是他的母親，也是全天下人的母親。歌唱母親也是歌唱大地，豐乳與肥臀是大地上最美麗、最神圣、最莊嚴也最樸素的物質(zhì)形態(tài)，她生產(chǎn)于大地，又象征著大地。
書中的母親上官魯氏，自從嫁給鐵匠兒子上官壽喜之后一共生了八個女兒。由于上官壽喜沒有生育能力?？墒窃谀莻€年代，嫁給別人家的女人如果生不出兒子來。甭管是什么原因，那就是一輩子的奴隸。
上官魯氏自然也是受不了這樣的壓迫，為了想要生出個兒子，上官魯氏開始把自己交給各種男人。
從最開始的強迫，到后來的主動送上門。
沒錯! 前邊提到的八個女兒，其實全都不是上官家的骨肉。真是扎心了。
老大，老二，是上官魯氏與自己親姑父的私生女。在婆婆安排的。
老三是她與土匪密探所生。
老四的親生父親是個江湖郎中。
老五的父親是村口那家光棍漢。
老六是上官魯氏與和尚的私生女。
老七則是她被四個敗兵強奸后所生。
老八是母親與瑞典洋牧師的私生女。
終于，千呼萬喚始出來，上官金童出生了。
雖然這個男孩仍然是母親和牧師馬洛亞的私生子。但總歸是來了個兒子。上官魯氏便把上官金童當成比自己生命還要重要的寶貝疙瘩。
八個女兒長大了，可上官家的女人看上了哪個男人，那是八頭牛都拉不回來。母親上官魯氏為此也是操碎了心。
老大上官來弟嫁給了殘疾軍人孫不言，后來和別人私奔被就謀殺親夫。
老二招弟，嫁給了抗日別動大隊的司令司馬庫，在戰(zhàn)爭中中彈死亡。
老三上官領(lǐng)弟，墜崖而死。
老四上官想弟，為了躲避饑荒挽救母親與姐妹們，將自己賣進了妓院最后患病而死。
老五上官盼弟，在文革中自殺。
老六上官念弟，被一個手榴彈炸死。
老七上官求弟，在農(nóng)場改造時因為饑餓，暴食生豆餅脹氣而死。
老八上官玉女，投河自盡。
八個女兒不管是怎么樣的似乎都沒好下場。只是苦了含辛茹苦養(yǎng)大他們的母親。女兒們的磨難，也是上官魯氏無窮無盡的災(zāi)難和痛苦。
上官魯氏自己幾經(jīng)生死，眼看著八個女兒全部死于非命。白發(fā)人送黑發(fā)人，但是她的不放棄生命，不放棄生活。她的堅韌、她的無奈、她的智慧、她的果敢、她的單純。她的種種我不能忘記卻又無法描述。也許母親只是簡單到極點的目的，活著。
在書中母親說：“我變了，也沒變。這十幾年里，上官家的人，像韭菜一樣，一茬茬的死，一茬茬的發(fā)，有生就有死，死容易，活難，越難越要活。越不怕死越要掙扎著活。我要看到我的后代兒孫浮上水來那一天，你們都要給我爭氣！”
結(jié)語
孟子曰"故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行。翻譯成現(xiàn)代語言就是；所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
魯迅說過；“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。
也許從某種意義上來說。富貴，冉·阿讓，上官魯氏是真正的英雄。朋友們你們說呢？
優(yōu)秀的文化作品都在描敘苦難，只因經(jīng)歷“苦難”能讓人閃現(xiàn)人性的光輝，獲得精神的升華，讓人靈魂感覺無限的自由；描述”苦難“所帶來的人性光輝，可以帶來靈魂的共振，這是我們大家內(nèi)在靈魂想要的狀態(tài)，其實就是超脫輪回的靈魂自由；其實人類并不是真的渴望“苦難”，只是都明白：人世間沉淪爭渡，身體是船靈魂是舵，需要通過磨礪肉體的船，提升精神和靈魂，才能獲得超脫和自由；
“苦難”是刀，是我們磨礪精神的手段。
來到這個世界，肉體承載于靈魂而生，人世間的紅塵磨礪只為靈魂超脫，這是宇宙的法則和意志所導(dǎo)致的結(jié)果；人世紅塵極易遮擋住靈魂的精進和升華，大家經(jīng)常都會被紅塵瑣事所牽絆，導(dǎo)致精神沉迷，唯由經(jīng)歷苦難的刀的磨礪，方可擦亮精神、純凈靈魂，“苦難”對于我們來說就像一把刀，通過這把刀對肉體的雕刻才能磨礪精神的雜質(zhì)，它是提升我們的手段和路徑，并不是真的渴望如此。
“苦難”是鑰匙，是我們靈魂升華所需的基礎(chǔ)。
經(jīng)歷苦難的雕刻，在雕刻的過程中磨礪我們的精神，讓我們的精神更加強大和堅韌，能夠承載得起靈魂的高度；我們經(jīng)過“苦難”的磨礪，經(jīng)常會在“苦難”中出現(xiàn)所謂的”大徹大悟“，有如一把鑰匙，”苦難“后的領(lǐng)悟就是打開靈魂升華大門的鑰匙，”苦難“是鑰匙的本體材質(zhì)和根本基礎(chǔ)，唯有經(jīng)歷過”苦難“的人才能打開靈魂的大門。
“苦難”是機會，是我們成就自己的開始。
我們經(jīng)常把“苦難”看做是痛苦的開端，只因為“苦難”讓我們的生活和工作處于痛苦之中，這其實只是表象而已，我們要學(xué)會通過表象看到本質(zhì)；“苦難”其實是上天給予我們的機會，每一個人來世都有不同的使命和責任，上天讓我們在“苦難”中覺醒自己，發(fā)現(xiàn)自己的使命和責任，從而成就我們自己，同時在成就我們的基礎(chǔ)上成就更多的生靈；“苦難”其實是上天給予我們成就自己和他人的機會，我們不要把這些”苦難“看成是痛苦的根源，老天是有大愛的，這種大愛就是宇宙意志的體現(xiàn)，我們要去擁抱而不是排斥，排斥的結(jié)果只會繼續(xù)沉淪而無法超脫。
”苦難“不是我們?nèi)祟惖目释?，我們?nèi)祟惪释钠鋵嵤恰弊杂伞岸?，”苦難“是刀，雕刻肉體磨礪靈魂的手段；”苦難“是鑰匙，是開啟我們靈魂升華的基礎(chǔ)；”苦難“是上天給予的機會，是成就我們和他人的開始；我們要學(xué)會用熱情去擁抱”苦難“，只因”苦難“能夠給我們帶來好的結(jié)果。
我是“荊棘皇冠1983”，一個迷途中尋找心靈燈光的行者，通過學(xué)習讓自己成為一道光，點亮自己的同時點亮他人，大家可以多交流學(xué)習，共同進步，請點贊加關(guān)注，謝謝！
我來說說我的庸俗的看法吧！因為就大多人而言，普遍都覺得自身活得是很困難的，人們總有或這或那的不滿足感。如果只寫些其樂融融的作品，那人們看了豈不是更是更著自己活得太憋屈了，我想這樣讓人產(chǎn)生不了心理上的共嗚的作品誰也不愛看嗎？如此作品那有市場可言呢？就是我們所看的那些，所謂的喜劇作品其實里面也是多多少少的也帶有一些生活的無奈在里面，只是以一種幽默式的方式展現(xiàn)罷了！所以描寫苦難就不一樣了，它能讓讀者能產(chǎn)生一定的，甚至是很強的共嗚較果，并通過與自己的生活對照從而覺得自己的生活不是最糟糕的，生活還是很有希望存在，同時還滿足了人對他人的一同情憐憫的心，讓自己很有存在感。的然這樣的作品是很有市場的。
另外，作者能寫出這樣的作品來，也能讓人們覺得作者的思想很有深度，而讀這樣子的作品的人，自然也會覺得自己也是個很有深刻性思想的人，或者說能讓自己成自成為一個很有深刻性思想的人。
只是，并不是所有作者都有這樣能力，其中不乏一些為了深刻而深刻，只是簡單的片面的呈現(xiàn)著艱難困苦的場境，并沒有深刻的展現(xiàn)其本質(zhì)，甚至是由于自己三觀的扭曲而曲解了其本質(zhì)。像這樣的作品是偏離美學(xué)價值，背離于藝術(shù)這一概念的。
苦與難，是人類發(fā)展史上始終繞不過的坎，這些苦與難，有些來自自于大自然，有些則是來自于人類自身。
苦與難來自哪里，似乎并不重要，重要的是，人類就是在不斷的與苦和難斗爭的過程中，才不斷發(fā)展進步的！
所以說，苦與難，不僅僅是人生的常態(tài)，更是人類發(fā)展進步的原動力！
很多優(yōu)秀的文學(xué)作品，都是在描寫苦與難，人們也能從這些描寫苦與難的優(yōu)秀文學(xué)作品中，獲得很多的共鳴。因此，在一部分人的心目中，便會產(chǎn)生如同題主這樣的疑惑，人類是不是一直都很渴望苦難？
我個人認為，這是一個誤解。很多優(yōu)秀的文學(xué)作品，之所以積極表現(xiàn)與反映人類的苦難，并因此獲得了大眾的認可。這種現(xiàn)象，并不代表人類渴望苦難，反而正恰恰相反，人們正是從這些描寫苦難的文學(xué)作品中，才激發(fā)出了人們藐視苦難，并且積極應(yīng)對苦難的大無畏精神，從而更好的減少和避免苦難對人們的傷害！
人類只有了解了苦難，感受到了苦難對人類的傷害，才能夠積極的去應(yīng)對苦難，這既應(yīng)該是作者的初衷，也應(yīng)該是這些文學(xué)作品之所以能成為優(yōu)秀的文學(xué)作品的原因！
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