兩種可能。
凡是小說(shuō)，總體內(nèi)容都會(huì)三突岀。
一、突出主要人物；
二、突出英雄人物；
三、突出主要英雄人物。
《三國(guó)演義》作者羅貫中老先生站在封建的正統(tǒng)主義的立場(chǎng)上，擁劉抑曹，自然會(huì)美化劉備、諸葛亮一方。再者，孔明先生確實(shí)有超人的智慧。不然，人們?cè)趺凑f(shuō)“三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮”呢！[耶][呲牙]
據(jù)說(shuō)三國(guó)演義作者對(duì)諸葛亮草船借箭，借東風(fēng)和空城計(jì)都是對(duì)諸葛亮神話妖魔化的故意夸大。
諸葛亮在三國(guó)時(shí)代是真真正正的全能將才，但是，三國(guó)演義這部書(shū)是將諸葛亮夸大了不少，很多都是虛構(gòu)的或者是拿別人的戰(zhàn)績(jī)移植到諸葛亮的身上，比如草船借箭的典故，就是別人的事情移植到諸葛亮身上，但決不影響諸葛亮這個(gè)全才人物，軍事才能確實(shí)是有兩把刷子的，再說(shuō)諸葛亮的治國(guó)理政能力在當(dāng)年是無(wú)人能比的，這是諸葛亮的最亮點(diǎn)的地方，連毛主席他老人家都借鑒過(guò)，雖然說(shuō)軍事才能比不上治國(guó)才能，但是當(dāng)時(shí)有那個(gè)人物能和諸葛亮的全能相提并論？司馬懿可以嗎？周瑜可以嗎？曹操的治國(guó)能力和軍事能力還不錯(cuò)，但和諸葛亮相比還是差得遠(yuǎn)，孫堅(jiān)孫策孫權(quán)都很厲害，但也比不上諸葛亮，其余的比如鳳雛郭嘉等的治國(guó)能力還差得遠(yuǎn)。
妝諸葛近妖
當(dāng)然有
我的回答是有，但也未必，因?yàn)橹T葛亮的確是一位卓越的軍事家！在那個(gè)時(shí)代做出了常人所不能做的創(chuàng)舉！
Xiètóutiáoyiāod?。?/p>
何謂夸大？何謂貶低？
以何作標(biāo)準(zhǔn)？
本文斷言:岳飛有標(biāo)準(zhǔn)！
岳飛的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？
岳飛的標(biāo)準(zhǔn)加以羅貫中的春秋筆法，評(píng)價(jià)諸葛亮，可謂奇思妙想，標(biāo)新立異！
請(qǐng)欣賞邏輯推理！
羅貫中設(shè)計(jì)西川爭(zhēng)功，競(jìng)?cè)粚⒅T葛亮，敗在張飛手下！
奪取西川，諸葛亮和張飛打賭，結(jié)果，張飛義釋嚴(yán)顏！
嚴(yán)顏岀賣劉璋，引入室，連賣40座關(guān)隘！
張飛不費(fèi)吹灰之力，搶到入川首功！
諸葛亮水路入川，擁趙云助威，終于屈居亞軍！
羅貫中春秋筆法如何？為問(wèn)何人猜得？
諸葛亮《草船借箭》，何等輝煌？
孫堅(jiān)跨江擊劉表……早已玩弄借箭！
羅貫中故意夸大諸葛亮？誰(shuí)解其中味？！
孫堅(jiān)玩弄借箭戲法之時(shí)，諸葛亮還穿開(kāi)襠褲！
羅貫中曲筆，令諸葛亮風(fēng)風(fēng)光光地，演義一場(chǎng)《草船借箭》，實(shí)則嘲笑諸葛亮……東施效顰！拾人牙慧！總歸是……跟在別人后面，沐猴而冠，亦步亦趨，僅此而已！
《岀隴上諸葛妝神》！
注意“諸葛妝扮成神，非裝神，裝神弄鬼！
諸葛妝神，如此絕技，可謂深得夫人真?zhèn)鳎?/p>
諸葛亮夫人，乃名士黃承彥之女！
黃承彥親自為女兒作媒，嫁與諸葛亮！
黃承彥說(shuō)“聞君擇婦，身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配！
黃承彥介紹女兒，是位丑女……何謂丑女？
《山海經(jīng).海外西經(jīng)》:女丑之尸，生而十日炙殺之，在丈夫北，以右手障其面……。
黃承彥之女，其身份是……女丑之尸！
女丑之尸，就是專職巫婆！
《山海經(jīng)》之女丑之尸，是一名扮演死者的巫婆！
有身份的人家，老人駕鶴西游，女丑之尸，就扮演死者，和吊唁的人對(duì)話！
比如死者是老太婆，其女兒來(lái)吊唁，問(wèn)道“媽媽，在陰間可好？
女丑之尸，馬上以死者的靈魂附體，假借老太婆口氣回答‘好！和陽(yáng)間一樣……！
何謂視死如歸？死者將自已之死，看作魂歸靈山，回歸老家一樣！
黃承彥女兒，身為丑女，黃發(fā)……就是身佩玉璜梳著假發(fā)！
黑色……頭飾，玉朁！
黃:甲骨文指:玉璜！
黑:甲骨文指玉朁頭飾！
后世將黃發(fā)黑色，訛為黃頭發(fā)，黑膚色，大錯(cuò)特錯(cuò)！
黃承彥之女，乃丑女，就是位，身佩代表身份的玉璜，頭上梳妝假發(fā)型，假發(fā)上佩戴著玉朁類的頭飾！
諸葛亮深得夫人真?zhèn)?，理所?dāng)然地梳妝，將自已打扮成神人！
諸葛亮借東風(fēng)，筑七星壇裝神弄鬼！
諸葛亮岀隴上，妝神弄鬼！
諸葛亮禳星，死到臨頭，再次上演裝神弄鬼！
羅貫中曲筆演諸葛，將其一生，從岀山到死亡，都是在裝神弄鬼！
諸葛亮裝神弄鬼的伎倆，為問(wèn)何人猜得？！
羅貫中曲筆，不忘再次補(bǔ)刀！
蜀國(guó)為何滅亡？
鄧艾孤軍深入，諸葛瞻數(shù)倍擾敵，卻慘敗身死！
何也？諸葛瞻何其無(wú)能？！
原來(lái)，諸葛亮《八陣圖》，害慘了蜀國(guó)，害慘了諸葛瞻！
何謂《八陣圖》？充其量是貴族們的游戲圖！
古代貴族，坐而論道，以斗陣法取樂(lè)決勝負(fù)！類似擺沙盤(pán)，搞兵棋推演！
《八陣圖》:紙上談兵而已！
岳飛名言“陣而后戰(zhàn)，兵法之常。運(yùn)用之妙，存乎一心！
《八陣圖》，充其量是擺布八種陣法而已！
岳飛說(shuō)“陣而后戰(zhàn)，兵法之常！
諸葛瞻……陣而后戰(zhàn)，何陣？埋足而戰(zhàn)！
諸葛瞻深得諸葛亮真?zhèn)鳌仃愐?guī)，埋足而戰(zhàn)！
諸葛瞻按《八陣圖》，將士兵固定位置，埋足……死搬教條！
死搬教條的惡果，就是慘??！典型的紙上談兵，按《八陣圖》，圖紙上談兵！
岳飛說(shuō)“陣而后戰(zhàn)，兵法之?！T葛亮的《八陣圖》，正是陣而后戰(zhàn)，擺好陣式，然后再戰(zhàn)！
諸葛亮吹噓《八陣圖》，至于擺好陣式之后，如何作戰(zhàn)？如此尋常戰(zhàn)法，競(jìng)片字未提！
按照岳飛的說(shuō)法，諸葛亮玩弄《八陣圖》，是陣而后戰(zhàn)，兵法之常！
兵法之常，就是稀松平常！
諸葛亮玩弄稀松平常的《八陣圖》，諸葛瞻奉為圭臬，死搬教條，甚至按圖紙尺寸，將士兵的腳，埋在土里！
諸葛瞻如此……陣而后戰(zhàn)，戰(zhàn)死疆場(chǎng)！
諸葛亮窮其一生精力，拼湊成《八陣圖》，至于擺好陣式以后，怎么作戰(zhàn)，都沒(méi)搞明白！
岳飛說(shuō)“陣而后戰(zhàn)，兵法之常！
諸葛亮一輩子，只會(huì)布陣，吹噓《八陣圖》，陣后如何打仗？他還沒(méi)研究呢！
諸葛亮……功成《八陣圖》，僅僅修煉到學(xué)會(huì)擺陣！陣后如何作戰(zhàn)，他還沒(méi)有入門！
諸葛亮沒(méi)有入門……陣而后戰(zhàn)，根據(jù)岳飛的說(shuō)法，甚至沒(méi)有達(dá)到兵法之常的水平！
諸葛亮功成《八陣圖》，僅僅參謀水平，會(huì)標(biāo)注地圖陣圖而已！
岳飛說(shuō)“陣而后戰(zhàn)，兵法之常！
諸葛瞻拿岀祖?zhèn)鞯目醇冶绢I(lǐng)，死搬教條，埋足而戰(zhàn)，結(jié)果……數(shù)倍于敵的主場(chǎng)作戰(zhàn)……國(guó)破家亡！
羅貫中行云流水，暗藏玄機(jī)！
請(qǐng)問(wèn)讀者朋友們，你們參悟到羅貫中春秋筆法，有何奇思妙想，評(píng)論區(qū)發(fā)表高見(jiàn)！
諸葛亮是中國(guó)歷史上的一個(gè)偉大的優(yōu)秀人物，三國(guó)志亦是有不少的描述。他的智慧和能力在歷史上很是超群，受到以后歷朝歷代人民邱崇拜和敬仰。
現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)多疑和否定的社會(huì)，很多放人總愛(ài)否定前朝歷代細(xì)事物。岳飛被否定，于謙被否定，劉備被否定，敢為秦檜翻案，敢為賈似道翻案。不知道他們的居心是什么？
不管怎么說(shuō)，從今往后，千年以后諸葛亮仍然是偉大的人物。
當(dāng)然。其實(shí)，赤壁之戰(zhàn)的勝利主要跟周瑜的運(yùn)籌帷幄有很大的關(guān)系，周瑜這方起主要作用。三國(guó)演義把赤壁之戰(zhàn)的主要功勞說(shuō)成和諸葛亮借來(lái)的東風(fēng)有關(guān)。三國(guó)演義尊劉貶曹，諸葛亮屬于劉備這方，當(dāng)然要夸大諸葛亮的神機(jī)妙算！
三國(guó)的智襄團(tuán)里，最為高級(jí)的是諸葛亮了。在那個(gè)時(shí)代，真的沒(méi)有人能夠超越他。如果他沒(méi)夭折于五丈原，三國(guó)應(yīng)該歸蜀。然而沒(méi)有如果…
有夸大意思，空城計(jì)，草船借箭，借東風(fēng)，據(jù)史書(shū)記載都不是諸葛亮的作品，貶低周瑜也有夸大諸葛亮的意思
數(shù)夸大他的最多！
這個(gè)還用問(wèn)嗎！但是這個(gè)不是三國(guó)演義把諸葛亮夸大的，而是諸葛亮在民間老百姓將他夸大的，從三國(guó)到羅貫中年代，三國(guó)故事被流傳，羅貫中只是把很多流傳故事大統(tǒng)一，關(guān)于尊劉貶曹，在羅貫中以前已經(jīng)形成，這個(gè)在以前的詩(shī)詞里面可以知道
沒(méi)有
弱化了諸葛亮
如果單純看《三國(guó)演義》而忽略正史的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中的諸葛亮真如魯迅說(shuō)的諸葛亮近妖一般存在，小說(shuō)中雖然給諸葛亮添加了一些沒(méi)有發(fā)生在諸葛亮身上的事情，但小說(shuō)同時(shí)又貶低了諸葛亮的對(duì)手，諸葛亮在小說(shuō)里神機(jī)妙算，料事如神，對(duì)手都是菜鳥(niǎo)在諸葛亮面前啥也不是，所以光看小說(shuō)，會(huì)覺(jué)得小說(shuō)有夸大諸葛亮的成份，小說(shuō)中諸葛亮是妖，呼風(fēng)喚雨無(wú)所不能。
但我們要證明《三國(guó)演義》是否過(guò)分過(guò)大諸葛亮，還要取決與正史中諸葛亮是否有小說(shuō)中的諸葛亮那么厲害，那我們一起來(lái)了解正史中的諸葛亮能力究竟如何？
如果說(shuō)小說(shuō)里面的諸葛亮是妖，那么正史中的諸葛亮就是神，為什么這么說(shuō)呢，我們先來(lái)簡(jiǎn)單了解一下正史中的諸葛亮：
諸葛亮中國(guó)古代杰出政治家、軍事家、文學(xué)家、發(fā)明家；我國(guó)歷史上擁有古代杰出軍事家或杰出政治家頭銜的不超過(guò)10人，也是武廟十哲軍事頭銜最高的一個(gè)，像韓信、李靖、白起等軍事頭銜在諸葛亮面前都顯得很卑微；
諸葛亮中國(guó)武廟十哲之一；
諸葛亮中國(guó)六大政治家之一；
諸葛亮中國(guó)文廟之一；
諸葛亮中國(guó)同時(shí)入選文武廟者；
諸葛亮中國(guó)歷史上擊敗名將最多者，諸葛亮的對(duì)手曹操、周瑜、曹真、張郃、郭淮、費(fèi)曜、郝昭、司馬懿等都是名將級(jí)別以上的人物，在諸葛亮面前都是處于劣勢(shì)狀態(tài)，我國(guó)歷史上很少有人能同時(shí)擊敗對(duì)手達(dá)到名將級(jí)別人物超過(guò)3人，舉個(gè)例子韓信擊敗的眾多對(duì)手中，能達(dá)到名將級(jí)別的只有項(xiàng)羽1人而已，這也能看得出諸葛亮與韓信的差距，何為名將大家可以去查資料；
諸葛亮中國(guó)六大賢相之首；
諸葛亮中國(guó)三個(gè)半圣人之一；
諸葛亮開(kāi)辟中國(guó)臣子立廟第一人；
諸葛亮開(kāi)辟中國(guó)武的最高謚號(hào)“忠武”；
諸葛亮是中國(guó)歷史上真正做到一人抵十萬(wàn)大軍的人物，死諸葛嚇走生仲達(dá)；
算了不說(shuō)了，最后奉上諸葛亮戰(zhàn)績(jī)：未出山先定三分天下；聯(lián)吳敗曹；巧奪荊州；取益州；定川蜀；平南蠻；七擒七縱；揮師北伐，一伐收姜維；二伐斬殺大將王雙；三伐奪取陰武兩郡；四伐安居退四路，取得防守自衛(wèi)戰(zhàn)勝利；五伐鹵城之戰(zhàn)大敗司馬懿，射殺名將張郃；六伐擊退司馬懿偷襲孟琰，死諸葛嚇走生仲達(dá)，保全蜀軍退回漢中；
有，在三國(guó)演義里諸葛亮被說(shuō)成半仙級(jí)別，其實(shí)他犯了不少錯(cuò)，他最大的三點(diǎn)失誤是:
第一:政策上的，用人不善。他明知道關(guān)羽為人驕傲自滿，卻拒絕了聯(lián)吳抗曹，最后導(dǎo)致失去荊州。如果關(guān)羽大意失荊州是意外，那任用為人不踏實(shí)的馬謖實(shí)在說(shuō)不過(guò)去。而且劉備生前曾經(jīng)提醒過(guò)他讓他不要重用辦不了大事的馬謖。可是在劉備去世后，他競(jìng)派遣馬謖為先鋒，致使街亭失守。
第二:觀點(diǎn)失誤
諸葛亮一生只想立功，為了這個(gè)目標(biāo)，喜歡到處打仗。還當(dāng)
時(shí)蜀國(guó)真正需要的是休養(yǎng)生息，他不顧旁人極力反對(duì)，我行我素，最后搞得蜀國(guó)難以支撐了。
第三點(diǎn):不會(huì)培養(yǎng)人
他凡事親力親為，十分勤奮，可他不懂得善用賢能，也不知道怎么去掌控全局，更沒(méi)學(xué)會(huì)怎樣去培養(yǎng)人。因此諸葛亮只是一代忠臣，不是三國(guó)演義中神一般的千古賢相。
有呀！不夸大，不成小說(shuō)。對(duì)照《三國(guó)志》閱讀下就知道了。演義中，諸葛孔明七星壇借東風(fēng)，不就是夸大的嗎。
《三國(guó)演義》是一部小說(shuō)，小說(shuō)里的諸葛亮是文學(xué)形象而不是歷史形象。無(wú)所謂夸大不夸大，只是小說(shuō)創(chuàng)作的需要。《三國(guó)演義》里的諸葛亮較為完整地再現(xiàn)了諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”的精神，這才是千百年來(lái)諸葛亮收到不同階層的人景仰的根本原因，至于描寫(xiě)諸葛亮有驅(qū)使鬼神的能力，神機(jī)妙算等等，都是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的需要，并不是刻意往諸葛亮臉上貼金。
其實(shí)能力得到小說(shuō)更強(qiáng)的人何止諸葛亮，趙云和呂布也是同樣的情況呀！趙云封神的那一戰(zhàn)“長(zhǎng)坂坡七進(jìn)七出”，在正史上只有幾十個(gè)字，而且沒(méi)有任何戰(zhàn)斗情節(jié)的描寫(xiě)。而在經(jīng)過(guò)《三國(guó)演義》濃墨重彩地渲染以后，卻成為全書(shū)最經(jīng)典的情節(jié)，也讓在歷史上并無(wú)出色武力表現(xiàn)的趙云成為人民公認(rèn)的神級(jí)戰(zhàn)將。
呂布在正史上基本就沒(méi)打過(guò)什么勝仗，卻被后人認(rèn)為是三國(guó)時(shí)期第一戰(zhàn)將。最大的原因就是《三國(guó)演義》“虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布”的精彩描寫(xiě)。
比起趙云和呂布，《三國(guó)演義》并沒(méi)有過(guò)分夸大諸葛亮。
歷史可以證明。如果一個(gè)神仙都統(tǒng)一不了天下，這個(gè)神就假的。
三國(guó)演義肯定有把諸葛亮故意夸大，作為小說(shuō)的主要手法就是夸張擴(kuò)大事件及人物。演義中的孔城計(jì)就是夸大的表現(xiàn)之一，因?yàn)槿龂?guó)志中就沒(méi)有空城計(jì)一說(shuō)。
魯迅先生說(shuō)諸葛亮:智多近乎于妖?？梢钥闯鋈龂?guó)演義里確實(shí)夸大了。里面有很多事都不是他干的，比如空城計(jì)，很有名吧?真正干過(guò)這事的是孫堅(jiān)。草船借箭是孫權(quán)。還有類似的單刀赴會(huì)，那是魯肅不是關(guān)二爺?；馃啾冢鞘侵荑?。三國(guó)演義是小說(shuō)題材，所以不必要求像正史那樣嚴(yán)謹(jǐn)性。但你看兩集電視劇就覺(jué)得自己懂歷史了，那多少有點(diǎn)膚淺。小說(shuō)就是小說(shuō)，必須要突出人物特點(diǎn)，才能塑造出大家記得住的角色，讀者能想起這個(gè)角色，才會(huì)去關(guān)注這本小說(shuō)。但有一點(diǎn)要說(shuō)明，諸葛絕對(duì)有經(jīng)天緯地之才，要不然不可能幫劉備得荊州取西川三分天下成就帝業(yè)。
非虛構(gòu)不小說(shuō)
功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。
江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
在《三國(guó)演義》中，諸葛亮是個(gè)神一般的人物，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。
剛出茅廬就以弱勝?gòu)?qiáng)，一把火燒了曹操的十萬(wàn)大軍。
赤壁之戰(zhàn)中，先是算到江面會(huì)起大霧，曹軍不敢出戰(zhàn)，向曹軍“借”得十萬(wàn)支箭；又有開(kāi)壇做法，借得東南大風(fēng)，助周瑜一把火把曹操八十大軍燒的灰飛煙滅……
短短十年，劉備在他的輔佐下，就從一個(gè)顛沛流離，寄人籬下的人，一躍成為了三分天下有其一的大諸侯。
圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)
那么諸葛亮真的有那么神奇嗎？《三國(guó)演義》是不是故意把他給夸大了？
答案是諸葛亮確實(shí)沒(méi)那么神奇。
《三國(guó)演義》只是一部小說(shuō)，諸葛亮還是這部小說(shuō)里的一大主角，帶有主角的光環(huán)，難免會(huì)有些吹噓的成分。
比如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)，小說(shuō)中，火攻是由諸葛亮和周瑜最先想到的。
然而，在正史中，沒(méi)有這個(gè)記載，而是黃蓋想出來(lái)的。
為了增加諸葛亮的光環(huán)，作者就把這件事轉(zhuǎn)嫁到他頭上去了。
另外，劉備攻取益州之后，只是任命諸葛亮為軍師將軍，并代理左將軍府的事權(quán)。劉備領(lǐng)兵外出期間，諸葛亮常被留守成都。
倘若諸葛亮真那么厲害，劉備又怎么會(huì)留著他不用？
歸根到底一句話，諸葛亮沒(méi)那么神奇，只是他的主角光環(huán)在作祟。
你說(shuō)呢？
劇情的需要?。?！
(如果三國(guó)演義是部小說(shuō)，那么把諸葛亮故意夸大是超級(jí)有的)
夸不夸大現(xiàn)在人研究的是三國(guó)演義，不是你所謂的正史。比如紅樓夢(mèng)，紅樓夢(mèng)有什么正史？但紅學(xué)會(huì)研究正在進(jìn)行著，聽(tīng)說(shuō)清朝的努爾哈赤，憑著三國(guó)演義的計(jì)謀，打垮了明朝。其實(shí)研究的只是一個(gè)小說(shuō)作家，但作為中國(guó)名著，顯然有其過(guò)人之處
看一看，笑一笑。把書(shū)關(guān)了，夸不夸大那是在您心中。
計(jì)謀方面確實(shí)有些神話，這也是羅貫中單純的太喜歡丞相了，但是許多諸葛丞相的才能也沒(méi)有展示出來(lái)，可以說(shuō)是毀譽(yù)參半。比如諸葛丞相的治水和鼓勵(lì)養(yǎng)蠶，把蜀錦整成奢飾品賺大魏的錢?？赡苁橇_貫中覺(jué)得這些都是小事吧就沒(méi)必要寫(xiě)了，這也就給了一些黑子說(shuō)閑話的機(jī)會(huì)，什么諸葛亮軍事不行了之類的話，人家陳壽說(shuō)的明白，是諸葛亮的軍事能力比自己的內(nèi)政能力弱！如果張昭荀彧的內(nèi)政大神級(jí)別的，那諸葛亮內(nèi)政就是超神級(jí)別的！比超神弱一點(diǎn)點(diǎn)也是大神級(jí)別的了。就好比學(xué)霸，就一門考了99你就說(shuō)人家不擅長(zhǎng)這門？看著你那59分的成績(jī)你好意思嗎？
即然是演義，必須要夸大或貶低一些人物！
西游記是不是真的？
沒(méi)有，諸葛亮夲來(lái)就是神。
這個(gè)問(wèn)題周樹(shù)人早就回答過(guò)了，
顯然有！比如可笑不可信的空城計(jì)，生搬硬套給諸葛亮！
諸葛亮在三國(guó)演義中是神般的存在，形象之所被放大，是古代文人治國(guó)安邦的抱負(fù)情懷，是他們最高理想，理想的最大化。知識(shí)分子希望能為帝王建功立業(yè)成就大事業(yè)，但現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有幾人能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想，于是把理想寄托到藝術(shù)上面，諸葛亮就是知識(shí)分子最美麗的夢(mèng)想，他們就是想做諸葛亮，所以他的影響是非常完美的！
頭條有很多牛逼的作者，專門貶低諸葛，就是為了突出自己別具一格。其實(shí)如果能有諸葛成就的百分之一就夠這些作者吹一輩子了！踩名人的目的還是為了給自己那失敗的人生增加花環(huán)！
應(yīng)該有夸大其詞。諸葛亮沒(méi)有那么大的本事，還有些重大的錯(cuò)誤。如今街亭失守諸葛亮難以推脫責(zé)任。諸葛亮六出祁山九伐中原。明知不能勝違心而行之。以至國(guó)力虛弱加速了蜀漢政權(quán)的滅亡。
太把諸葛亮夸大其詞，諸葛亮其智近妖，這是不可能的，有的只是把很多人的智慧集中在一個(gè)人身上寫(xiě)出來(lái)，諸葛亮是一群人的集合體
小說(shuō)之類的作品，介紹人物都有塑造性特點(diǎn)，不只是對(duì)諸葛亮有夸大觀象，因?yàn)樾≌f(shuō)是藝朮性文學(xué)，和資治通鑒以歷史史實(shí)為主的記事文學(xué)不同。
象諸葛亮的空城術(shù)，就是夸張藝術(shù)處理出的故事。諸如三氣周瑜，還有諸葛亮的遁甲之法更是神乎其神了。
諸葛亮確實(shí)是軍事上政治上出類拔萃的杰出人物，邦助劉備建立了蜀漢政權(quán)，是實(shí)實(shí)在在的歷史人物，是不可否認(rèn)的。
作品中的人物描寫(xiě)，夸張是必不可缺的，特別象諸葛亮這種男一號(hào)種子就更應(yīng)該修飾。
