小雞是怎么生出來的，這個問題問得很有意思，一般來說，小朋友對這個問題是蠻感興趣的。

不過，就這個問題我來回答一下吧：

一，公雞與母雞交配后，母雞生下的受精卵雞蛋，才可以用來孵化小雞的。

二，孵化方法：

1，母雞孵化法。就是將受精卵雞蛋放在草窩上，大概10個雞蛋最為合適，母雞扒在雞蛋上孵化，大概孵化21天時間，小雞則會破殼而出。

2，人工孵化法。將受精卵雞蛋放在孵化床內(nèi)，恒溫是37一38℃最為適宜，大概孵化21天時間，小雞則會破殼而出。

小雞是雞蛋孵出來的。孵小雞的雞蛋必須是受精的雞蛋，就是母雞和公雞交配過產(chǎn)的雞蛋。有兩種孵小雞的方法：一種是母雞孵雞法，春天將受精的雞蛋放在一起，放到母雞窩中，下墊柔草，母雞會臥在雞蛋上，用母雞的體溫孵小雞，需要一定的時間。另一種是人工方法，將受精雞蛋放在溫床上，人工加恒溫，與母雞孵小雞的體溫相同。

孵到一定時間后，小雞會自己破殼而出。

世界之初，是“先有雞”還是“先有蛋”這一個讓人百思不得其解的古老爭論謎題，先有雞先有蛋

讓人們總是不斷地去探索并討論生命與宇宙的起源問題及其世界的本質(zhì)。

在一般情況下，人們往往會認為要得到“先有雞先有蛋”

這類循環(huán)因果的問題的答案是徒勞的，人們會認為這是自然界中最基本的問題。當然，關于這個問題的字面答案是簡單并顯而易見的：卵生動物在雞出現(xiàn)前很長的一段時間中就一直存在了。然而，這個簡單問題背后的隱喻卻帶來了一個形而上學層面上的困境問題。為了更好的理解這個困境問題，該問題也會被改寫成“X得到了Y，Y得到了X，那么是先有X還是先有Y”。

這個問題也往往會等效運用在工程及其他學科的“一個需要計算自己本身才能得到的參數(shù)”這類循環(huán)引用問題上。此類情況的范例有范德華方程及著名的達西摩擦系數(shù)計算公式。

古代的哲學家們往往會在他們的哲學著作中提到這個困境問題。他們的著作表明，這個問題的確深深的困擾著他們，而且哲學家也常常與他人一起分享并討論這個問題。

古希臘哲學家亞里士多德就對先有雞還是先有蛋這個問題感到困惑，他最終得出結論認為無論是雞還是蛋，這兩者都必然是一直存在著的。

這世間不可能有一人生來無有父母，這一切都是與自然規(guī)律不符的。所以不可能存在著第一顆能夠孵出鳥的蛋因為蛋是由鳥下出來的，反之亦然。

柏拉圖也與他持有同樣的看法，并認為任何生命在出現(xiàn)在這世界上之前會先化作靈魂。

普魯塔克在討論這個問題時使用的是“母雞”一詞而并非簡簡單單的“鳥”。在莫雷利亞的第八卷文獻《席間閑談》（英語：Table Talk，希臘語：Συμποσιακ?，法語：Quaestiones convivales）中提到普魯塔克曾在一個哲學討論會上討論了一系列以該困境為基礎的問題。在一節(jié)標題為“無論先有蛋還是先有雞”的討論中，他們還引入了一個更深層次且更有份量的問題：

……大家討論的這個“母雞和雞蛋哪個先出現(xiàn)”的問題讓我們十分困擾。而我的朋友蘇拉說當我們討論這個問題時，其實是已將其作為一個工具并用這個問題觸動到了另一個更深邃且更沉重的問題，即“世界的起源”……

古羅馬哲學家瑪克羅比阿斯則認為這個問題需要好好的探討：

大家總是開著玩笑或者并不當回事的討論著是先有雞還是先有蛋，但是這個問題應該被作為一個重要的并且值得討論的問題并被大家仔仔細細的來探討一番。

史蒂芬·霍金和克里斯托弗·蘭根曾為先有蛋還是先有雞而爭執(zhí)，雖然該問題因達爾文的進化論而喪失了重要性：世上必須先有一個傳統(tǒng)意義上的卵或者一個能孵出雞的蛋。

蛋白質(zhì)方面的問題研究

英國華威大學的馬克·羅杰教授與大衛(wèi)教授在幫助謝菲爾德大學進行試驗研究時，發(fā)現(xiàn)形成雞蛋硬殼的關鍵雞肉蛋白“OC-17蛋白”（ovocleidin-17）的存在貫徹了整個蛋殼的形成過程并起到了催化的作用，這使得他們認為在“先有雞還是先有蛋”的問題里首先存在的是雞，或者確切的說是OC-17這種雞肉蛋白。不過馬克·羅杰在報告中的附加引述中說到：“這個發(fā)現(xiàn)難道就能證明先有雞再有蛋嗎？我們想強調(diào)的‘先有雞還是先有蛋’這個問題雖然很有趣但是事實上卻毫無意義。不過這個研究倒是使得學界對高效快速的結晶方法有了新的見解，這項研究也能夠在骨頭的形成以及二氧化碳是如何被貯存在石灰石等問題上提供幫助。”

不過，他們的研究卻與早先時候的研究結論有些出入。約翰·布魯克菲爾德（John Brookfield）與大衛(wèi)·帕皮諾（David Papineau）教授認為，在世界上第一只雞出現(xiàn)后，在它之前也必定需要并有一顆能夠孵出它來的蛋。生物學家邁爾斯進一步的指出了前者在研究中的瑕疵，稱其他的鳥類會使用與OC-17不同的蛋白質(zhì)來制造鳥蛋，而且OC蛋白的演變并不能夠與鳥蛋的演變向吻合；OC蛋白是從一種古老的蛋白質(zhì)演變而來，這種蛋白在鳥類分支從爬行動物分離之前便開始參與制造動物的

進化論表示物種在通過一定時間的突變以及自然選擇后最終可以得到進化。這使得人們相信在歷史上的某一刻，某一種像雞但是不是雞的物種，由于基因突變，產(chǎn)出了第一顆“雞蛋”。因為，雞和雞蛋都是由鳥和不是雞蛋的鳥蛋演化而來的，只不過在很長的時間中二者進化的越來越相似而已。

但是，一個個體發(fā)生了某些突變并不能認為它就成為了一個新的物種。單個的個體與母體分離并且使得它們之間再也不能夠交配，這才是新的物種形成的必要條件；這通常也是家養(yǎng)物種同野生祖先們的分離過程。這些完全遭到分離的族群才能夠被稱為是新的物種?，F(xiàn)代家養(yǎng)雞往往被認為起源于紅原雞，不過最新的研究結果表明家養(yǎng)雞是由灰原雞與紅原雞雜交得來的。如果雞蛋正如后者的情況下出現(xiàn)的話，那么根據(jù)前面所提到的新物種的種種定義，可以得出這世上是先有雞蛋再有雞。

受進化論的啟發(fā)，可以做一個更宏觀的思考。雞與雞蛋的關系可以推廣到鳥與鳥蛋的關系，如果不斷追根溯源，就可以找到這樣一個進化鏈：細胞→最早的生命→最早最低等的動物→能夠進行有性生殖的動物→最低等的卵生動物→較高級的卵生動物（如兩棲動物、爬行動物）→鳥類。而每一個物種都有一個內(nèi)部循環(huán)，使其一代一代的繁殖，又在繁殖中不斷進化，與此同時這樣的內(nèi)部循環(huán)也在不斷改變。換言之，物種的進化就是一個物種的內(nèi)部循環(huán)衍生出另一物種睥內(nèi)部循環(huán)，當這兩個循環(huán)無法“融合”時，新物種就產(chǎn)生了。從這個角度理解，就會發(fā)現(xiàn)雞與雞蛋無非是一個循環(huán)中的兩個不同的元素，少了其中任何一個這個循環(huán)都無法繼續(xù)存在，因此雞與雞蛋不存在孰先孰后的問題。

另一方面，如果從生物個體的角度分析，就會發(fā)現(xiàn)，對于同一個個體來說，雞蛋和雞（孵化后的雞）分別是它生命的兩個不同的階段。這就好比對昆蟲而言，個體會經(jīng)歷蟲卵、幼蟲、成蟲等階段。因此對單一的雞的個體而言，是先有蛋再有雞！

能產(chǎn)生小雞的蛋首先是公雞與母雞的精神戀愛雌雄陰陽感應，然后被感應的母雞生下的蛋再由母雞身體的溫度進行一定天數(shù)的蘊釀，則可成形出生矣！

小雞是由母雞產(chǎn)蛋孵化出來的，這個蛋還要是由母雞和公雞交配，然后有受精卵的蛋在母雞或者人工孵化溫度36.5-38攝氏度環(huán)境，孵化21天左右，小雞就破殼出生了

小雞是由受精的雞蛋里被孵化出來的，在適當?shù)臏囟认拢?0多天小雞就出殼了

剛好最近家里母雞抱窩，全程跟進，一般是天氣暖和后母雞就開始抱窩了，這時需要有雞蛋，一般是自己留著的，放20-30個在抱窩母雞窩里，一般抱窩的那個，就是一直在窩里不出來的。

一般母雞是21天，野雞是24天，中間母雞會偶爾出來吃東西喝水拉臭臭，然后時間到了小雞就會陸續(xù)出殼了。

然后母雞會帶小雞一個月左右，然后小雞就脫離雞媽媽自己生活了。