謝邀:你的問題沒有人能說清，這是一個哲學與玄學共存的問題，千百年來爭論不休，有說"無生有"，有的說"有本體"，好象都有道理。

你說現在的巜莊子》面目全非不知以何為依據？

諸子百家都在探索和尋找治國經邦修身齊家的路，亂紛紛你方唱罷我登場，可是又與做繭自縛有什么區(qū)別，人人還都在這個繭里想化蝶，但出來的設有一只是健康的，不是缺胳膊就是少腿，人們只能拼湊著過日子罷了。

對郭象的看法及聯想：

晉朝學者郭象將十幾萬字的《莊子》（《南華經》）改為七萬字，這七萬字中又有他添加的字，改動的幅度確實不小。他的改動，有可能傷了《莊子》。如果郭象的動機是為了摘出《莊子》易出歧意的句字，加進自己認為正確的內容，那么不可以完全否定他。此舉未能完全否定《莊子》。他保留了《莊子》原作中一半的內容，還是給后人提供了細品莊子及其思想的機會，因此不會使《莊子》面目皆非。

中國玄學中的三玄：《易經》、《道德經》、莊子的《南華經》。三玄都經歷過不同程度的改動。

《莊子》（《南華經》）有人刪改過。

馬王堆出土的《道德經》與現行版的《道德經》小有區(qū)別。

那么易經呢？

簡述《易經》的發(fā)展：易經包括：先天八卦、后天八卦、六十四卦。伏羲所處的時代，尚無文字，已出現用黑白小圓點表示的河圖、洛書。洛書成為大禹治水術，并衍生了九宮圖，奇門遁甲等術數。河圖演成八卦。受河圖啟發(fā)，伏羲用陰陽短線創(chuàng)立了先天八卦。優(yōu)羲的先天八卦表示了在天地定位條件下，自然界中萬物的和諧狀態(tài)，也是修練有成者的身心和諧狀態(tài)。周文王續(xù)寫先天八卦，創(chuàng)立了后天八卦，又在此基礎上，演變成《周易》六十四卦，其卦象中設置了在宇宙大環(huán)境不可能出現的天地顛倒卦相?！吨芤住穼⒃瓉碜非蟾镜姆税素匝葑兂山蹈袂竽┑恼俭?。

占筮流程：向天祈求信息，然后操作占筮工具，取得卦相，再從卦象中破譯上天給的信息。在此要問：宇宙間有沒有 有具體形象的有為的神？有特定內容的卦相，它的隨機出現，是人為的，還是神的指示？天道無為，焉能答理你的提問？

僅從對“數”的誤解看《周易》：“……易逆數也?！睌抵敢?guī)律、氣數、必然性，不是指奇、偶數字。《易.說卦》第一節(jié)前面說到：“參天兩地而倚術”。本意為：參照天與地兩相對應的關係及其規(guī)律而效法天地的方法?！吨芤住穮s解釋為：參（奇數）為天，兩（偶數）為地，人在占筮時依據上天給于的“奇”、“偶”數，破譯其數的方法。《周易》又將“參天兩地”演變?yōu)椋阂?、三、五、七、九均代表天；二、四、六、八、十均代表地?/p>

《周易》占卜大案：姜子牙伐紂前，有人用《周易》占卜，連占兩次，得到的結果分別是“逆”、“大兇”，致使決策人猶豫不決。姜子牙見狀，推翻有占卜卦相的案臺，說道：“枯骨死草，何知而兇！”毅然出征，結果大獲全勝。

占卜對錯剖析：占卜就是個數字游戲。是與非的推測，總有百分之五十的命中率，碰巧占對了，也說明不了什么問題?！独献印吩唬骸吧菩g者不梼筮（怪誕占卜）?！?/p>

說不清，學不透的《周易》：《周易》是作者在沒有吃透 伏羲《易經》核心要義的基礎上 “發(fā)展”的易經?！吨芤住窙]有合乎實際的清晰觀點，是《易經》歧意的集合，所以令人費解。曾給《周易》添加內容的孔子說過：“假我數年，五十以學《易》，可以無大過矣！”孔子尚且如此，更別說旁人了。

玄學中的三玄，實為一玄。其宗旨都是“貴建本而重立始”，但是《周易》的主張不在其列。

《莊子》有十幾萬字，52篇，現存的《莊子》只有7萬字，33篇。

這檔子壞事是晉朝學者郭象干的，當時郭象為《莊子》做注釋，看不順眼的地方就直接刪掉 ，當郭象版本的《莊子》成為權威注本之后，原裝《莊子》就漸漸失傳了。

郭象給自己刪書找了一些理由，大意莊子的境界太高，但經常用寓言體，有時正經的話又反著說，解讀誤讀的空間太大，世上讀書人水平太低，文化都不如他郭象，因為擔心后生讀出歧義，本著對廣大學生高度負責的精神，對疑似有害的音節(jié)就都刪了吧。

郭象認為一些文字少兒不宜就給剪輯了，連“此處省略幾百幾十個字”都不標注一下，更沒有啟動青少年模式搞一個簡化本，直接用它的瞎改稿把《莊子》原版覆蓋掉了，這也太沒有胸懷了，還犯了破壞文物罪。