謝邀請。老實說，對于這樣的問題，缺少有所角度之指點，真有似老虎吞天，無從下口。暫且以漢字的字義上說一說:以白天與黑夜的陰陽，與數(shù)學表示的正負數(shù)字而言，它們都是表示對某事物耒自背道或相反的延伸運動之意義。而陰陽的延伸運動能隨著地球的自轉而圓通，而正負卻是表示永遠的背道而馳。“中庸”與“O"所表示的意義如同陽歷所謂的“公元”之意義；是表示某一事物耒自背道或相反延伸運動之臨界點，而“0"是表示真正的臨界點，“中庸”表示的臨界點只是方便之泛指。所以，“正負”與“0"更具有道法的科學之哲理。有如看見有人掉到水里，想救人的可稱為正能量，不想救人就稱之為負能量，而沒有思想的是不能稱之為中庸思想的。
先為這個問題點個贊，感覺非常用心在思考。思考人生與宇宙，思考自然與科學，思考哲學與生命。
陰陽和正負都是極端，用哲學解釋是矛盾的雙方，一體兩面，既對立又統(tǒng)一。不能單獨存在的相互依附。
而中庸是不極端，我們凡人走愛走極端，不是天天想要最好最多的去爭取去得到，就是破罐子破摔的消極怠工。很少去想那正好的，就是哲學有個度?？纯次覀兊乃伎寄Ｊ剑孀畲蠡?，損失最小化，這就是極端思維，中庸之道是合理的利潤，合理的止損，長久的共贏。
所以中庸是有所為有所不為，不是不為，徹底的不為就是0，不思一物，不為一事，那是啥呀，那是石頭，是搟面杖。
中庸之道并不是消極，如果做生意的雙方用極端思維都想從利潤最大化，那么結果就是一錘子買賣，你這一單賺的缽滿盆滿，可是下一單在哪每天都得忙著，如果想著中庸之道的共贏，那么你們兩家就可以細水長流，一直都有飯吃。
陰陽是大氣候，日月輪迴。正負，過去稱過陰電陰電，天線地線，中庸是巧，恰到好處，成的意思。零看似無，大的意思，再大莫過于零。陰陽也在其內，再小也在零之內。零就是老子曰之無，道也。
＂陰陽＂和＂中庸＂指的是中國傳統(tǒng)文化的兩個哲學范疇。＂正負＂概念只是陰陽范疇中的一個概念，正為陽負為陰；“0”是正值與負值之間的臨界點。
具體來說：陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規(guī)律背后的、推動自然規(guī)律發(fā)展變化的基礎因素的描述(當然也包括正、負、0)，是各種事物孕育、發(fā)展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。簡單概括就是按照易學思維理解，其所描述的是宇宙間最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎概念。
很明顯：陰陽這一概念在伏羲易學中描述八卦的陰陽關系有：乾坤之陰陽(互體關系，雙方因對方的存在而存在)；艮兌陰陽(化育關系，兩卦相互作用會產生孕育創(chuàng)造新事物)；震巽之陰陽((同根關系即同一關系：風雷相博都起源于震卦）；坎離之陰陽（對立關系：完全相反的兩種作用，這兩種相反的作用在外部對對方產生影響與進入到對方內部所產生的影響，在表現(xiàn)形式上完全不同)。
陰陽論作為中國古代哲學概念一直源用到萬事萬物的矛盾運動中，概括為＂陰＂、＂陽＂兩個相互統(tǒng)一，相信對、互變規(guī)律之中，廣泛運用于老子說、中國天文、地理位置、中醫(yī)學理論。
在近幾十年里，對陰、陽的一＋兩極科學解釋已經在西方科技期刊與書籍中出現(xiàn)。此兩極解釋是建筑在宇宙的正負能量、輸入一一輸出的正、負責兩極、正負電荷等基礎之上。這1??不同的本體論導致了不同的數(shù)學抽象。以中國巜易圖》為標志的二進制在歐洲最遲現(xiàn)于1960年。
謝邀！
當然是《陰陽》。陰陽是儒家以《易》以《道》把世界所有事物及其性質，狀態(tài)，概括為《陰陽》兩類，表明世界是由《陰陽》兩種物質構成的，喻示了自然界和人類，社會中一切“剛，柔”事物，體現(xiàn)了《陰陽》二氣交集消長，互相對立又相互依存的關系。
《正負》是指糾正錯誤。正是時間，垂直或符合標準方向。用于時間，指正在那一個時間點上，一定要按照自然規(guī)律做事，就可避免不必要的失誤。
《中庸》也是儒家的一種主張:待人接物，采取不偏不倚，調和折中的態(tài)度。如“中庸之道”則表示“德才平凡之人。0表示沒有數(shù)量。用儒家態(tài)度與阿拉伯數(shù)字結合《中庸與0》就是一點德才都沒有。
陰陽不是正負關系，陰陽不對立。陰陽平衡是穩(wěn)定狀態(tài)。
圣人之道的“中庸”是“允執(zhí)闕中”的簡便說法。子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！蔽也]有一個確定的答案，不用本我價值觀來評判別人。如果有人問我懂什么，我什么也沒辦法說。我會盡可能追究了解思考事態(tài)的各種（可能）狀況，再做判斷?！霸蕡?zhí)闕中”和圣人之道的“中庸”是決策的方法論指導思維，并不是子思《中庸》所表述的個人生活中的禮儀。
0的數(shù)字意義是無，易的意思是起點也是終點。
大道統(tǒng)陰陽，人體健康由醫(yī)解決，醫(yī)即道、也是社會管理必需的組成部分。醫(yī)、道歸于人類需要，儒是人需。人道由管理解決人類本身的思維進化，人道管理是儒。儒以圣人之道的“中庸”為用，道醫(yī)也屬于儒。
注意，以上概念中的儒和儒家、儒學、儒業(yè)不是一回事。儒家是貴族為治學習的處所。儒業(yè)指師職。儒學是后人把所有孔子前后理解為儒家思想的書籍整到一塊，這是錯誤的理解儒的思維衍生演變，這樣是無法理解和整理諸子百家思維的！
陰陽包含正負。正負是陽陰。但陰陽不只是正負。例如門的開和關，就不好以正負來衡量。陽是積極的，陰是消極的。陽是好，陰是壞。男是陽，女是陰。一位女同志就質問我，你怎么可以說，女是消極的，女生是壞的呢？這聯(lián)系的。。。不能這么聯(lián)系，一定得有條件的。
據(jù)說愛因斯坦說，宇宙總質量是〇。這個很妙。宇宙歸零規(guī)律，其實就是平衡規(guī)律。宇宙的趨向就是歸于平衡，歸于〇。這個〇，不是僅僅就是那個沒有了的〇。例如，原子內外 正負電，如果平衡，那就是電壓為〇。
中庸，“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”“中者天下之大本也，和也者，天下之達道也?！?c
所以這個中，是對待外在環(huán)境時，還未發(fā)出喜怒哀樂前的狀態(tài)。就是發(fā)現(xiàn)這個東西，或者這個事，分別了它是啥，是好是壞，但還沒有根據(jù)好而出來 喜，根據(jù)壞出來哀。這時是中。就是 佛家講：“善分別諸法性，于第一義而不動?！边@個就是理性的狀態(tài)，沒什么情緒什么的，是啥就是啥。
和是發(fā)而皆中節(jié)。可以就是莫過度走極端。咱凡人，都會喜怒哀樂的，都會犯錯的，這是要柔和的喜怒哀樂。圣人行事也是中節(jié)，目標是和合平衡。因為宇宙規(guī)律就是和合平衡規(guī)律。
謝謝您的約題。
0概念就是“無”，除無以外都是“有”。
老子敘述有無，因而在神學上被認定為元始天尊。成道家始祖。
負1與正1是兩個極端式，但發(fā)生出發(fā)點在0處。即：一1.0.十1。哲學學術詞述為矛盾。實際是兩個相背相反的朝向取向走向。思維時成對比或比較的：好壞.對錯.得失.利弊的判定方法或模式。民間常用成虧了賺了的算法及確認確立確定標示，也就是吃虧與沾便宜的表示。
中庸是孟子注重項，但中庸本身是數(shù)學的，兩個數(shù)軸構成的十字形坐標上的原點0位位置，被話語敘意的表達時的說詞的詞形形式?，F(xiàn)代詞理解解釋0位處是“無性質”處。即其它位置處都有自性質存在，僅0處無自性質，從而可與任何有性質者溶合，其它各位則要么同性相斥，要么異性相吸引，而不互為溶合。即要么遠離，要么貼近。
陰陽是0分裂生成兩態(tài)性質相反的項出來的表述詞。也就是揭示負1正1怎么形成的。古中國人用混頓表示0，從而0分裂出負1與正1出來，只不過文章書籍記寫成劈混頓產生負1與正1，且定義定名負1為陰，正1為陽了。實際上則是古中國人用雞蛋孵小雞出來為參照，表述出陰陽四象萬物出現(xiàn)原因的。
敘述是：劈混頓后，混頓受振蕩，從而內部開始分裂，清上升濁下降，清者為陽，濁者為陰，陰陽形成。
而敘詞將陰陽稱名為兩儀，而混頓稱名為無極，陰陽沒完全分離時稱名為太極，從而有：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的敘詞，而八卦表示萬物萬事。
而用近代物理解解釋則是：電荷的失去一個電子是負電荷了，負電荷為陰。電荷獲得一個電子就是正電荷了，正電荷就是陽。
而用生物學理解解釋則是：精子剖開卵子內基因為兩半形式，從而基因復制另一半，開始細胞分數(shù)分裂。將基因剖為兩半就是劈混頓，兩半基因為兩儀，復制另一半為四象，細胞由一個分成兩個四個八個的極數(shù)裂變分裂同混頓敘詞完全相同相通一致一樣。
而細胞分裂式的一個分兩個，兩個中的每一個再各分裂出兩個，共分成四個，再四個再分各兩個，從而共分成八個，如此這樣分裂下去。這在原子核裂變上，其示意圖也如此。
這就是生命物質與非生命物質都如此體現(xiàn)。
而宇宙內物質僅兩類：1.是非生命物質。2.是生命物質。
贊議一下，悟空問看后咱也在其上留上點啥。
陰陽若為正負，中庸絕不是“0”。
善與惡，若比作陰陽，則，善陽，惡陰。中庸，解釋“中庸”一詞的著作多得可把《中庸》淹沒，玄之又玄，也沒解釋清楚。甚至誤以為“不偏不倚”，不偏問善，也不偏向惡，選擇中間，即折中。
錯了。
孔子曰：“舜其大知也與。舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”
善，惡，兩端。隱惡而揚善，顯然擇中也就是選中“善”。執(zhí)其兩端，用其中于民，不是搞折中，善與惡中間。善與惡中間，即非惡非善，顯然與“隱惡而揚善”相矛盾。
子曰：“回之為人，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣?！?/p>
顯然，“擇乎中庸，得一善”，中庸是選中善。
陽若為正，陰若為負，顯然，善為陽為正，不可能為“0”。
問題是，不偏不倚選中善，難度很大，如射箭，一矢中的，十環(huán)，談何容易？再者，善的標準又是什么？故子曰：
“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！?/p>
這就產生了一個矛盾：既然“中庸不可能也”，則中庸無論是什么，都是不可能的事兒了?！吨杏埂芬簿蜎]么用處，成了廢話一堆。
不僅如此，秦始皇時才有的“車同軌，書同文”，《中庸》卻寫有“今天下，車同軌，書同文，行同倫”。
《中庸》，偽作而已。
孔夫子說：知之為知之，不知為不知，實為知之?？鬃拥囊馑际?，你知道的才能夠說知道，對于不知道的事實就要承認自己不知道，這樣實事求是的行為才能稱得上是知識分子。否則就是智慧天才。
從過去看陰陽作用大，現(xiàn)在看正負大，從歷史長河看都重要。都是人設的概念，反映不同的民族站以不同的視角看世界而產生的不同世界觀，作用于不同領域而起不同的作用。
陰陽是指的是事物的兩面性。陰陽是不能抵消的，陰陽是相隨的。正負概念，就我的理解是數(shù)學概念吧。指的是一個正數(shù)加一個負數(shù)，是可以抵消的。而中庸之道，指的是掌握陰陽平衡，讓事物對人有好處的一面展現(xiàn)出來。而數(shù)學概念零，則是指空的，指的是無的狀態(tài)。這等于中庸本來是要讓陰陽和諧共存下來，而正負，卻非要把陰陽給中和掉變成零。這種事情在道家來看，是違背道家本意的。
但是如果要說哪個對社會發(fā)展有好處。這就又要回到道家的中庸原則上來了。如果把陰陽統(tǒng)一看成陰，那么正負就可以看成是陽。如果把零看成是陽，那么中庸就是陰。陰陽一體，缺一不可。所謂孤陰不長，孤陽不生。陰陽如果相沖，那是毀滅性的，只有調和陰陽，方可長生長久。中庸之道，在于調和陰陽，阻止陰陽相沖，而讓陰陽互補，或者陰陽相隨。陰陽相沖，帶來的只有毀滅！
此外，現(xiàn)實中，人人都是喜陽而惡陰的。然而實際上，陽隨陰生，陽為虛，而陰處實。因此道家常說陰陽，而不說陽陰。這是有道理的。調理陰陽，一般調的是陰，自然而生的是陽。這就好比一個人，如果這人年輕時，肯定是皮膚光澤，帥氣漂亮的。健康時就比生病時更加帥氣漂亮一樣。身體就屬陰，帥氣漂亮就是陽。調的就身體這個陰。
陰陽與正負，有相通的地方，中庸可用一來表示但絕不能用“零”來表示。中庸代表適中而行，一可生二，可生成兩種，就是可兩邊任意一邊發(fā)展，如一個陽爻，可以加一個陰爻變成一陽一陰的物質與事件，加一個陽爻成兩個陽爻的物質與事件。故守一進二，代表寬廣，一元能向多元發(fā)展。零就是什么都沒有。
陰陽和中庸都可以說是古代的兩種哲學思想，而正負一個數(shù)學上的正負數(shù)概念，另一個是物理學中的正負電子概念，對于O一是可以表示沒有，二是表示正負數(shù)的界限。有趣味的是，當有許多個O，則表示許多個沒有，有無數(shù)個0，則表示無數(shù)個沒有，但將其放在1后面，則表示了一個無窮大。
對于這些古代的和現(xiàn)代的文化概念，比較它們的價值狀態(tài)，除非專業(yè)研究，在現(xiàn)代哲學上講，學習矛質論會更有現(xiàn)實意義。
陰陽、中庸不是物理數(shù)學概念，所以與正負、0無涉！
陰陽為氣，動即陽，靜則陰；無絕對的陰陽，同時更不相互抵消，無所謂正反（負）;
中庸之道其實難以做到，因為人已經無法處中〈合節(jié)不偏），人欲太強了的緣故，比如一年四季從蠢大到揪終，利害相用，并無一個0點，沒有絕對化的思維；
講陰陽講中庸都與天與氣相關，不識天不識氣，都無法理解所謂陰陽和中庸。
熊十力新唯識論希望打通儒道釋而權且名之為玄學，強調形上思維的特性就是希望不要用形下之學（科學）的方法、概念、邏輯來理解。
比如康德的純粹理性和實踐理性的差別；
比如儒家的聞見之知和德性之知的差別。
陰陽與正負不太一樣。陰陽指看事物的兩個方面；正負指的是事物（物質）功能方面的對立關系。陰陽是相對的，陰陽為人為之感，正負應該是自然的屬性。同理中庸為認識上的平衡關系，也是人的認識；而0是人類為了認識世界而定義的數(shù)字的起點。0是沒有的狀態(tài)，中庸為平衡狀態(tài)。兩者有關聯(lián)不一樣。謝謝閱讀
沒什么區(qū)別，這就好比問張三與李四有啥本質區(qū)別一樣？
張三李四都是個名稱，所代指的都是人，都是客觀實在的物質和意識體，也可以說一棵樹叫張三，一口井叫李四，張三李四不過是人認知意識賦予的一種所謂的知識，當然也可以說一種知識體系叫張三、李四等之類。知識是意識唯一的對象，實質都是我們意識的產物。至于，后人如何意識反映人類社會不斷發(fā)展創(chuàng)造的意識的產物——知識，那不是死板固定不變的，也是會隨人類社會發(fā)展不斷變化的。陰陽、正負，中庸、0等等這些都是意識的對物質的反映，是隨物質運動變化發(fā)展而被人類意識賦予不同的意思。至于其賦予的是什么知識內容體系，那就是其各自特性所在，也是區(qū)別所在。
至于，哪一個更有價值，要看其有沒有普遍性能不能解釋解決普遍性的問題嘍。
好了，僅供參考。
陰陽就是正負，中庸與零不存在相同，中庸是陰陽或正負之間，零是不存在
陰陽包括正負，中庸包括不偏不移（0）。
問這些問題應是對提問者看是如何人來回答。就你若是位搞科學的人，我是這樣回答。
這些問題是傳統(tǒng)哲學的內容，傳統(tǒng)哲學是古人持抽象思維而找到確認之內容的。所以，并非是今幾個輩份的人由于受之西方科學思維而授之，總乞想一聽，一看，一讀即懂，所以又有觀念說中國傳統(tǒng)思維與現(xiàn)時代人的思維中間形成了一個斷層。而有極少數(shù)人卻在斷層間搭橋。但如若你對傳統(tǒng)文化還在疑問或有感覺狀態(tài)，對你長篇告知你聽后也必一頭霧水。你若成度高深我回答你只是一句話:“能知一，則無一之不知也。不能知一，則無一之能知也”。所以，中國傳統(tǒng)哲學，在于學與悟的漫長人生中。大道至簡，大道不言，絕頂聰明人也不可朝知暮懂的。對于中庸概念我可這樣回答你:
你若搞的是科學，你興趣了祖先的傳統(tǒng)文化，你在傳統(tǒng)文化上一直探索下去，這樣你既有科學思維頭腦，又有傳統(tǒng)思維頭腦，二者一參和下既能幫助了科學的探索，又能更上一層樓境界給予了你新的發(fā)現(xiàn)點令之再深層高層造化，此下你必感恩傳統(tǒng)哲學，此下你必將二者揉合為己智慧，便理解了中庸。
“0”的概念是釋家持之的；“一”的概念是道家持之的，儒家持哲學概念是“人心唯危，道心唯惟，唯精惟一，只允厥中”——“中庸”。
不是一個概念，陰陽是中國文化基礎概念，是相對的元素，陰中有陽，陽中有陰。正負是個物理概念，是物理基本元素，正就是正，負就是負，不會互相包含。
陰陽比之于正負更寬泛，而其中最關鍵的是陰陽是事物本身的一體兩面，而不是互相割裂的兩個事物（而正負是各自獨立的事物）。其揭示的是事物變化的規(guī)律。
中庸是指在陰陽平衡狀態(tài)中的支點（平衡點），其始終處于事物的中間位置，保持陰陽“天平”的平衡。
0也是物質的一種狀態(tài)，并不是沒有或虛無。某種程度上來說，0就是中庸。是坐標的原點，過則為正，不足為負。是一切數(shù)字的起點，是混沌，是一切未知的源頭。
把0理解成符號，而正負數(shù)值簡單理解為物質，佛家統(tǒng)稱為色，兩兩相對為同類陰陽。數(shù)值不是因為數(shù)值而立，是因為0而立。
謝邀！很明顯，這些都是系統(tǒng)性變換的詞語。凡是與系統(tǒng)性有關的詞語，都與思想方法和認識方法有粘連。所以可以肯定，這些詞語都是認識整個系統(tǒng)的思想方法和認識方法。
陰陽若為正負，
陰陽與正負差不多，中庸和O差不多，如果說那個對世界更有價值，是這樣，陰陽與正負是基礎，中庸和O是智慧。有智慧沒基礎，有基礎沒智慧，都對世界毫無價值！二者共存就是對世界的最大之價值！
01.
“陰陽”是變化的，是個“人體”概念；“正負”是定向的，是個“物體”概念。
02.
這兩者的本質區(qū)別在于“心學”和“科學”上，評價它們的標準應該是看你站在什么樣的角度！對自己有什么作用！還是捫心自問吧！
03.
“中庸”是個平衡“好壞”的點，“0”是個衡量“方向”的點！世上到底是“好壞”重要，還是“方向”重要？還是捫心自問吧！
04.
現(xiàn)在的很多問題的解答，其本上沒有良知，只有情緒，講的、罵的和用的、做的完全不是一回事，所以，什么事情怎么回答，還是自圓其說吧！這樣比較安全！
“陰陽”難以準確定義，它們是概率和范圍，還是動態(tài)的、相對的；“正負”可人為相對準確定義?！爸杏埂笨煽闯伞坝小钡姆懂爟汝庩杻啥酥姓臓顟B(tài) ，“0”是人為設定的近似于“無”的存在。
應該可以這樣說，陰陽是哲學概念，而正負，是是非概念，陰陽表示事物的本，而正負代表事物的表相。比如，任何事物本身就是陰陽合一的，而正負，只表示，是正的就不可能是負的，是負的也就不可能是正的。當然認識事物的根本對世界價值更大。而中庸與零，中庸既是哲學思想，也是哲學智慧。因為中庸思想，既排斥事物絕對的有，也排斥事物絕對的無，因緣生法，因此，做事情找到最適合的點最重要。而零只是表示一個代表有意義的符號，比如，一個人考試得零分，就表示沒有得分。零放在一后就是拾等。應該說都有意義，而中庸思想對世界的價值意義更大。
陰陽，正負都屬1范疇。中庸，就復雜一些了，它是1-9的對折=5點的一個形態(tài)。三者都不構成“0”的循環(huán)態(tài)，都是或近似于“0”的任意點的斷開態(tài)。所以，三者無論如何也循環(huán)不起來。也就是說三者思維永遠不會達到“0”點境界與效果。中庸，則比前兩者稍好些，但還是包含個體觀念，不是完美的“0”，只是無限近似于“0”而已！因為，世界上沒有完美無缺的“0”！
這是不相等的問答，只要知道白天晚上的人知道男女的人就應知道陰和陽了，正負是磁性的屬性依據(jù)，是局部力量的分屬性十，一的定性。零是開始或結束的。中庸是事物恰到好處，不突不凹不顯不敗的思維模式?？傉撽庩枺P乎太極，分為四象，又分八卦，八八六十四卦，又以爻取象立卦。世界萬物，形形色色，相同者少，相近者多，異性并存，和同相處，同性相持，異性相吸，互為表里，陰離不開陽，陽近乎與陰，中庸是適可而止，滿招損，謙受益，不亢，不卑。圣人之道，發(fā)人深思，凡事順之者昌，逆之者亡。偏有人逆水行舟，逆來順受。反其道而行者，大有人在。大千世界，無奇不有，得道多助，失道寡助。
