在中國的歷史上，曾經(jīng)有過一個(gè)非常旺盛的大家族，他們家從東漢至明清1700多年間，竟然培養(yǎng)出了36個(gè)皇后，36個(gè)駙馬，35個(gè)宰相（在《二十四史》中有明確記載）。
他就是山東瑯琊王氏家族，而能夠讓他們家在險(xiǎn)惡的官場(chǎng)上順利的度過各種難關(guān)，跨越許多劫難，竟然是靠著他們家的六個(gè)字的祖訓(xùn)和家規(guī)。
這六個(gè)就是：言宜慢，心宜善
王吉曾經(jīng)是個(gè)七品的芝麻官，在官場(chǎng)上有很多的事令他左右為難，很是迷惑，幸運(yùn)的是他遇到了一位高人，送給他三個(gè)字，“言宜慢”在他的的指點(diǎn)后，王吉居然度過了一次次的驚險(xiǎn)，在官場(chǎng)上也獲得了很好的聲譽(yù)，官職不斷上升，成為朝廷的重臣。
《論語》中孔子講這樣一句話：“言未及之而言，謂之燥”。話說的是，沒輪到你講話時(shí)就搶話說，這就是燥。說話是一門藝術(shù)，禍從口出，歷史上因?yàn)檎f錯(cuò)話而得罪人，甚至付出慘痛代價(jià)的人不勝枚舉，言要慢，說話前要過過腦子，那句該說那句不該說，經(jīng)過認(rèn)真思考后再出口，這樣不會(huì)因?yàn)槌隹谥挾浅龅準(zhǔn)隆Ｍ跫褪沁@樣通過謹(jǐn)慎，穩(wěn)重，和冷靜練就了成熟大氣的人格，而備受尊重，從而達(dá)到步步高升。
但是，身居要位后的王吉，排除異己，利用職權(quán)打擊報(bào)復(fù)，將政敵整的很慘，害的很苦。比如長(zhǎng)史趙珞，就因?yàn)榕c王吉政見不和，被王吉惡意彈劾，最后被罷官歸鄉(xiāng)，不久就郁郁而終。
這時(shí)，那個(gè)曾經(jīng)給他指路的高人勸諫他，“心宜善”，不要整人害人。他聽從了高人的建議，痛改前非，客觀公正的對(duì)待每個(gè)人，受到了越來越多人的歡迎，也在險(xiǎn)惡的官場(chǎng)上一生順利平安。
“言要慢，心要善”，這六個(gè)字令王吉終身受益，所以他把這六個(gè)字做為家族的家訓(xùn)家規(guī)，也使得后代家族中出了36個(gè)皇后，36個(gè)駙馬，35個(gè)宰相。
所以，中國的傳統(tǒng)家規(guī)和祖訓(xùn)，凝結(jié)著古人的智慧，更值得我們好好的去學(xué)習(xí)。
沒說完整，中國傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)后面還有個(gè)家法（處罰的刑具）伺候，不然家長(zhǎng)單靠善說也是起不到教育震懾子女作用的，現(xiàn)在提倡的家規(guī)家訓(xùn)有意回避了家法這說，是因?yàn)殡S著封建制度的瓦解，家法被公認(rèn)與現(xiàn)代國家的憲法精神相抵觸而被剝奪了，這時(shí)候再提家法顯然不是與時(shí)代俱進(jìn)了。近來大家重新提起家規(guī)家訓(xùn)是因?yàn)槭芰嗽鴩透道准視膯⑹?，看到了家?guī)家訓(xùn)尚有可愛和可取之處。嚴(yán)格說，傳統(tǒng)的家規(guī)家訓(xùn)全都是從官門望族起碼是讀書人家庭流傳出來的，與求生計(jì)不圖高就的百姓人家沒關(guān)系，但是現(xiàn)在要求普通人也學(xué)知識(shí)分子家庭的教育了。我覺得家庭教育還是要從實(shí)際育才需要出發(fā)好，不能生搬硬套古人的，就算家長(zhǎng)套的好最后子女不聽，父母又沒有了家法伺候的權(quán)力做后盾，照樣沒用。關(guān)鍵是現(xiàn)在的孩子有獨(dú)立人格不是家族里的附庸，家規(guī)家訓(xùn)自然也就失去了實(shí)際有效的意義，倡導(dǎo)傳統(tǒng)的家規(guī)家訓(xùn)很好但是不能實(shí)指著，實(shí)指著弄不好肯定出問題，你規(guī)誰你訓(xùn)誰不是你主觀想象的說了算，到時(shí)候鬧個(gè)父母和子女反目更不值。如果說有可行的例子，那是人家一直就這么過來的家規(guī)家訓(xùn)養(yǎng)成了，臨時(shí)想現(xiàn)樹立家規(guī)家訓(xùn)改變子女不成才的家庭現(xiàn)狀，對(duì)不起來不及了。
家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，也是傳承中華傳統(tǒng)文化的基本場(chǎng)所，家規(guī)家訓(xùn)是中華文化價(jià)值觀傳承的重要方面。中國人常說“國有國法，家有家規(guī)”。在古代，“家規(guī)”和“國法”相提并論，可見家規(guī)在社會(huì)生活中的重要性。家規(guī)不僅反映了家庭的基本行為規(guī)范，更是集中體現(xiàn)了家庭教育的經(jīng)驗(yàn)。
中國家規(guī)家訓(xùn)文化歷史悠久，它起源于西周，興盛于魏晉南北朝。從古至今，顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，影響了一代又一代的中華兒女。
中國家規(guī)家訓(xùn)的內(nèi)容豐富，傳承久遠(yuǎn)，有的家庭甚至在自家嚴(yán)格的家規(guī)家訓(xùn)的規(guī)范下，成為長(zhǎng)盛不衰、地位顯赫的家族。歷史上的“江南第一家”的“鄭氏義門”沿襲900多年，江南錢氏是沿襲千年的名門望族。錢氏一族，自五代十國開始立家訓(xùn)，歷代人才輩出，如宋末畫家錢選，明代學(xué)者錢德洪、畫家錢谷、詩人錢謙益，清代藏書家錢曾、學(xué)者錢塘、訓(xùn)詁學(xué)家錢大昭、畫家錢杜、篆刻家錢松，近現(xiàn)代錢崇澍、錢穆、錢玄同、錢鐘書、錢學(xué)森、錢偉長(zhǎng)、錢三強(qiáng)、錢永健、錢其琛、錢正英、錢復(fù)、錢基博、錢文鐘等均系錢門。僅近現(xiàn)代，錢氏家族就有一名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、二名外交家、三名科學(xué)家、四名國學(xué)大師、五名全國政協(xié)副主席、十八名兩院院士。當(dāng)代國內(nèi)外僅科學(xué)院院士以上錢氏名人就有一百多位，分布于世界五十多個(gè)國家。
自古以來，世人都很愛惜子孫，都想把最好的東西留給子孫后代。但有識(shí)之士眼光更獨(dú)特，只有他們才知道，只留下物質(zhì)財(cái)產(chǎn)是徒勞的，只有留下優(yōu)秀的文化教養(yǎng)，才能讓自己的后代一代更比一代強(qiáng)。“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”，說的就是這個(gè)道理。在傳統(tǒng)的家規(guī)家訓(xùn)中，主要強(qiáng)調(diào)了以下家庭教育的經(jīng)驗(yàn)。
第一，品行端正，忠義傳家。在大量的家規(guī)家訓(xùn)中，首先強(qiáng)調(diào)的都是要教育好族人及子孫，要重品行，做好人。比如，福建莆田的《周氏家訓(xùn)》就強(qiáng)調(diào)要像周敦頤一樣，淡泊名利，為官剛正清廉。還有的家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)要講信義，敢擔(dān)當(dāng)，忠于職守不懈怠。比如，岳飛的“北擄未滅，何以家為”。
第二，耕讀結(jié)合，以勤治家，以學(xué)興家，以儉持家，弘揚(yáng)好門風(fēng)?！吨熳蛹矣?xùn)》中說：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。即昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)……”，強(qiáng)調(diào)的是以勤治家；諸葛亮的《誡子書》中的“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)……”強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)興家，倡導(dǎo)好學(xué)家風(fēng)；司馬光的《訓(xùn)儉示康》中談到“由儉入奢易，由奢入儉難”強(qiáng)調(diào)的是以儉持家，傳承節(jié)儉本色。
第三，明禮知恥，禮讓做人?！稖厥夏赣?xùn)》就告誡子孫后輩，一定要不近娼妓、賭棍、酒鬼等有不良嗜好之人?！敖系谝患摇钡摹班嵤狭x門”的《鄭氏規(guī)范》的“和待鄉(xiāng)曲，寧我容人，毋使人容我”，指的是要和善對(duì)待相鄰，寧愿容忍別人，也不要讓別人容忍我。它強(qiáng)調(diào)一定要善待他人，不論貴賤。
中國傳統(tǒng)的家規(guī)家訓(xùn)，規(guī)范了家庭成員的行為，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，讓家庭生活更有秩序，更加融洽，讓子孫后代發(fā)展的更好。正是由于家庭這個(gè)最基本的社會(huì)組織，一直追求積極向上向善好學(xué)的精神，才使得中國古代社會(huì)里形成了更多的正能量，延續(xù)了家族興盛的歷史。今天，我們可以借鑒傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)的有益內(nèi)容，營造幸福和諧的家庭，讓后世子孫一代更比一代強(qiáng)，讓中華民族永遠(yuǎn)自立于世界民族之林。
借用我的老師的一句話：父慈子孝，是社會(huì)倫理的基礎(chǔ)，同時(shí)也應(yīng)該反向思考，父不慈的時(shí)候，子該如何？我認(rèn)為“上行下效”是家規(guī)的基礎(chǔ)，父母為子女的表率，家規(guī)家訓(xùn)不是掛在墻上的，不是寫在紙上的，而是需要身體力行的，是需要融入血液之中的！
以善為本以孝為先以忠為義以學(xué)為途
