韻是詩(shī)詞的基本要素之一，押韻的目的是為了聲韻的諧和。同類(lèi)的樂(lè)音在同一位置上的重復(fù)，構(gòu)了聲音回環(huán)的美。
從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始就己經(jīng)注意到這一現(xiàn)象，并且開(kāi)始積極運(yùn)用，但那時(shí)用韻比較自由，也沒(méi)有系統(tǒng)研究，也就是認(rèn)為這樣比較好聽(tīng)。
經(jīng)過(guò)后世不斷總結(jié)、歸納，到了唐朝，詩(shī)歌在音韻的運(yùn)用更臻完善，用韻上更加嚴(yán)格，每句的平仄上也都有嚴(yán)格規(guī)定，并且由官方公布了《唐韻》（隋朝《切韻》的基礎(chǔ)上修訂而成），作為詩(shī)歌用韻的標(biāo)準(zhǔn)。后朝后代都有官方標(biāo)準(zhǔn)，宋朝的《廣韻》，元代《平水韻》，清代的《佩文韻府》。近、當(dāng)代，我們作古典詩(shī)詞時(shí)，一般仍沿用《平水韻》。
《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》大約是春秋時(shí)期的作品，至今己有兩千多年的歷史。在這兩千多年中，語(yǔ)言音韻不斷變化的情況下，今天我們讀起來(lái)依然感到美妙和諧，不僅有聲韻上的回環(huán)之美，并且有近體詩(shī)平仄嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆曊{(diào)抑揚(yáng)頓挫之美，下面我們用《平水韻》的標(biāo)準(zhǔn)，以第一章為例先分析它的平仄排列：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。 平平平平，仄仄平平。
所謂伊人，在水一方。 仄仄平平，仄仄平平。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。 仄平平平，仄平平平。
溯游從之，宛在水中央。仄平平平，平仄仄平平。
除了第一句四個(gè)字都是平聲外，其他基本是仄仄平平或仄平平平的形式很規(guī)律地排列。第二，三章除個(gè)別字有變動(dòng)外，基本也如第一章的結(jié)構(gòu)，讀起來(lái)很有音樂(lè)感，如怨如慕，充滿(mǎn)了淡淡的惆悵和憂(yōu)傷。
再看看用韻方面，第一章霜、方、長(zhǎng)、央四個(gè)字，押“陽(yáng)韻”；第二章唏、躋、坻三個(gè)字，第三章已、涘、沚三個(gè)字基本可以歸到“齊韻”和“支韻”里。全三章基本符合近、現(xiàn)代人用韻標(biāo)準(zhǔn)。
此外詩(shī)的每一章的前七句都是四言，最后一句是五言，形式上是長(zhǎng)短句，類(lèi)似于后代的詞；并且每章一韻，也就是常說(shuō)的轉(zhuǎn)韻，這也很一類(lèi)似音樂(lè)上樂(lè)章之間的轉(zhuǎn)調(diào)。也就是說(shuō)在形式上和音韻上都象是樂(lè)章轉(zhuǎn)調(diào)的過(guò)渡處理，使整首詩(shī)更富于音樂(lè)感。我們知道“風(fēng)”就是那時(shí)候的民歌，是可以唱的，雖然我們現(xiàn)在不知怎么唱，但讀起來(lái)還是能感受它的音樂(lè)美的。
之所以用近代《平水韻》的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)《蒹葭》這首詩(shī)歌作分析，可能更能比較直觀地感受這首詩(shī)的音韻之美，感受這穿越千年的魅力！
《蒹葭》是詩(shī)經(jīng)中最優(yōu)秀的篇章之一.它的主要特點(diǎn),集中體現(xiàn)在事實(shí)虛化、意象空靈、情景層層疊加遞升這緊密相關(guān)的三個(gè)方面。
我們先一起來(lái)欣賞一下全文。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
詩(shī)的第一章前半部分為我們描繪了一幅美麗的秋景和在水一方的佳人?；蛘呤谴傅男闹械睦硐肱c向往的美好事物。（下面統(tǒng)一用佳人）。后半部分述說(shuō)了為了尋找心中的佳人所遇到的困難與困惑。同時(shí)展示了迫切的心情。
為了強(qiáng)調(diào)詩(shī)人那種追求佳人的迫切心情，詩(shī)的二、三章開(kāi)始了詠唱般一唱三嘆的特點(diǎn)。在變化了幾個(gè)字的情況下反復(fù)吟誦，達(dá)到具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感與音律感至高境界。增強(qiáng)了韻律的和諧美，使表達(dá)的情感愈來(lái)愈強(qiáng)烈，具有節(jié)節(jié)上升動(dòng)態(tài)。
首章的“蒼蒼”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，寫(xiě)出蘆葦?shù)念伾缮n青至凄青到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來(lái)越濃，用環(huán)境變化來(lái)烘托詩(shī)人心境。
白露“為霜”、“未晞”、“未已”的變換，描繪出朝露成霜，未干而后消失的變化情狀與過(guò)程，形象地畫(huà)出了時(shí)間發(fā)展的軌跡。面對(duì)茫茫秋水，心中的焦急和惆悵躍然而出。
由“方”、“湄”、“涘”三字的變換，也是佳人方位的變幻，把不知道佳人到底在哪里的焦慮也層層提升。另外“長(zhǎng)”、“躋”、“右”和“央”、“坻”、“沚”的變換，也都從不同的角度和方位上描述了尋找的困難重重，心情急切的情景。
詩(shī)人用高超的技能為我們展現(xiàn)了一幅畫(huà)卷。達(dá)到了近乎視頻般的連續(xù)畫(huà)面感。讓我們陶醉在詩(shī)人描繪的畫(huà)卷里。
冒昧的說(shuō)了許多，供方家一笑。歡迎批評(píng)指正。
謝謝閱讀。
我是秋水文瀾原創(chuàng)，非常高興回答這個(gè)問(wèn)題，《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》是中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中的一篇。全詩(shī)三章，每章八句。此詩(shī)曾被認(rèn)為是用來(lái)譏刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國(guó)家，或惋惜招引隱居的賢士而不可得；現(xiàn)在一般認(rèn)為這是一首情歌，寫(xiě)追求所愛(ài)而不及的惆悵與苦悶。
原文:
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。
譯文:
河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。 意中之人在何處？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。 順著流水去找她，仿佛在那水中央。
河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何處？就在河岸那一邊。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻攀登難。 順著流水去找她，仿佛就在水中灘。
河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處？就在水邊那一頭。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻曲難求。 順著流水去找她，仿佛就在水中洲。
這首詩(shī)是為追求心中思慕之人而不可得而作。陳子展《詩(shī)三百解題》說(shuō)：“《蒹葭》一詩(shī)，無(wú)疑地是詩(shī)人想見(jiàn)一個(gè)人而竟不得見(jiàn)之作。這一個(gè)人是誰(shuí)呢？他是知周禮的故都遺老呢，還是思宗周、念故主的西周舊臣呢？是秦國(guó)的賢人隱士呢，還是詩(shī)人的一個(gè)朋友呢？或者詩(shī)人自己是賢人隱士一流、作詩(shī)明志呢？抑或是我們把它簡(jiǎn)單化、庸俗化，硬指是愛(ài)情詩(shī)，說(shuō)成詩(shī)人思念自己的愛(ài)人呢？解說(shuō)紛歧，難以判定。
全詩(shī)三章，重章疊唱，后兩章只是對(duì)首章文字略加改動(dòng)而成，形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，也造成了語(yǔ)義的往復(fù)推進(jìn)。
這首詩(shī)音韻之美體現(xiàn)在，這種僅對(duì)文字略加改動(dòng)的重章疊唱是《詩(shī)經(jīng)》中常用的手法。具體到此詩(shī)，這種改動(dòng)都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長(zhǎng)、央”屬陽(yáng)部韻，次章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺(jué)是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。同時(shí)，這種改動(dòng)也造成了語(yǔ)義的往復(fù)推進(jìn)。如“白露為霜”“白露未唏”“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽(yáng)光照射下蒸發(fā)——表明了時(shí)間的延續(xù)。
詩(shī)中“白露為霜”給讀者傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因?yàn)樘J葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩(shī)人來(lái)到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩(shī)人只知道所苦苦期盼的人兒在河水的另外一邊。《蒹葭》中，詩(shī)人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周?chē)魈手ü?，依舊無(wú)法接近。詩(shī)中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩(shī)人癡迷心境下生出的幻覺(jué)。
“溯洄”“溯游”“道阻且長(zhǎng)”“宛在水中央”也不過(guò)是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩(shī)人上下求索，而伊人雖隱約可見(jiàn)卻依然遙不可及?！肚仫L(fēng)·蒹葭》中的詩(shī)人也許是同樣的感覺(jué)。詩(shī)人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。
韻律之美和詩(shī)意朦朧美感可謂是一吟三嘆，希望我的回答能讓各位滿(mǎn)意！
《蒹葭》——中國(guó)最美的詩(shī)作
（一）最美的詩(shī)
《蒹葭》，幾乎是中國(guó)最美的詩(shī)。它美在韻律、美在畫(huà)面、美在景象、美在境界，可以說(shuō)，無(wú)論是聲與色、還是實(shí)與虛，它都不平凡。
聞一多先生曾對(duì)新詩(shī)的藝術(shù)美提出了“三美理論”，認(rèn)為新格律詩(shī)派中好的詩(shī)歌，應(yīng)當(dāng)具備音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。其實(shí)這“三美”的主張，不獨(dú)針對(duì)新詩(shī)，因?yàn)樗緛?lái)就是源于中國(guó)古詩(shī)的審美格局，所以以此要求來(lái)反觀古詩(shī)，同樣適用。
《蒹葭》，無(wú)疑正是詩(shī)歌“三美”中的翹楚：
從韻律上看，它韻腳齊整，音節(jié)合拍，朗朗上口。讀著它，仿佛就是在吟著一首歌?！妒酚洝分蟹Q(chēng)“三百五篇,孔子皆弦歌之”，《詩(shī)三百》，原本就是篇篇入曲、唱而傳之的，所以《詩(shī)經(jīng)》中的選詞用律，必然都符合音樂(lè)性，易于傳唱。
但遺憾的是，《詩(shī)經(jīng)》這一部走過(guò)歷史太長(zhǎng)歲月的詩(shī)集，流傳到今天，已經(jīng)鮮有人唱了，人們更多地只是把它當(dāng)作純文學(xué)作品看待，在書(shū)案紙堆中研究思想性，忽略了管弦歌喉間的音樂(lè)性?！墒强v然如此，《蒹葭》這首詩(shī)也并未徹底把它的音樂(lè)美完全失色于干枯無(wú)聲的紙頁(yè)上， 似乎《蒹葭》的韻律本身就是一首歌，僅是朗朗讀來(lái)，仿佛就有音符蘇醒、樂(lè)章復(fù)活，一曲婉轉(zhuǎn)有致的旋律，已經(jīng)流轉(zhuǎn)于唇齒之間。
這是《蒹葭》自身具備的“音樂(lè)美”，那么“繪畫(huà)美”呢？當(dāng)我們讀著《蒹葭》，一句一句讀下去，就好像是眼見(jiàn)著一幅畫(huà)卷，一寸一寸鋪開(kāi)，筆墨氤氳，氣韻生動(dòng)，歲月如畫(huà)全都浮現(xiàn)在眼前。
在這幅畫(huà)里，秋水漫漫，煙云淡淡，蘆葦叢叢，伊人遠(yuǎn)遠(yuǎn)。所以說(shuō)，《蒹葭》的畫(huà)面感極強(qiáng)，它不像寫(xiě)約會(huì)場(chǎng)景的《東門(mén)之楊》具體描述了一個(gè)故事的片段，也不像寫(xiě)心理活動(dòng)的《出其東門(mén)》僅在訴說(shuō)著一種情感的態(tài)度， 《蒹葭》既不是典型的敘事詩(shī)、也不是純粹的抒情詩(shī)，它更像是一幅充滿(mǎn)寫(xiě)意與哲思的水墨畫(huà)，意境深遠(yuǎn)，言說(shuō)不盡。
畫(huà)面美不同于語(yǔ)言美，它不是說(shuō)出來(lái)的、不是讓人被動(dòng)地聽(tīng)的，而是審視出來(lái)的、是要人主動(dòng)走進(jìn)畫(huà)面去看的。而《蒹葭》的畫(huà)面又是如此飄渺，使它的美是如此不可捉摸?！肚f子》里面說(shuō)“天地有大美而不言”，可以概說(shuō)總結(jié)出來(lái)的美，總是有章可循、有法可依的，但是畫(huà)面的無(wú)言，反而成就著美的無(wú)涯。
詩(shī)的“建筑美”，是指從字句排列的外形上看一首詩(shī)，長(zhǎng)短有致、參差有序，整體構(gòu)筑得均衡優(yōu)美。而《詩(shī)經(jīng)》中三百零五篇詩(shī)歌的段落排放，基本都是對(duì)稱(chēng)均勻的，偶爾的跳脫，也讓人感覺(jué)鮮活自然，不顯突兀。
《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，確實(shí)很是古老。然而其中這首《蒹葭》，卻在當(dāng)代社會(huì)也流傳甚廣。比如有一首由此詩(shī)意境化演而成的通俗歌曲《在水一方》，曾隨同名電視劇的熱播唱遍海峽兩岸。這說(shuō)明，人們不約而同地愛(ài)這首詩(shī)，雖然，往往很難說(shuō)清為什么會(huì)認(rèn)同它的美、很難說(shuō)清它究竟美在何處?！@種愛(ài)詩(shī)之心，其實(shí)人們也不求甚解， 因?yàn)槊?，原本就不需要解釋?zhuān)缤疤依畈谎?，下自成蹊”，不必解釋就可?hào)召眾人，這就是美的感召力。
“蒹葭”這個(gè)詞的本意，是指水邊未成穗的蘆葦。而這首詩(shī)，無(wú)論在音律上還是畫(huà)面上、無(wú)論從氣韻上還是意境上，都如它這個(gè)名字“蒹葭”的含義一般，擁有著一種淡然冷凝的、穿越時(shí)空的美麗，仿佛是打撈自秋江水畔、曉寒深處而來(lái)。
《蒹葭》，可說(shuō)是生長(zhǎng)在歲月沉沉中，一首最美的詩(shī)。
（二）意境深沉
《蒹葭》這首詩(shī)出自“秦風(fēng)”，也就是來(lái)自秦地的民歌。
早期的秦國(guó)位處甘肅、陜西一帶，以戰(zhàn)功而獲封諸侯、得以建國(guó)，又因鄰近虎視眈眈的少數(shù)民族，所以舉國(guó)重視武力。因此，《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》共十篇詩(shī)歌，大多都充滿(mǎn)了一種西風(fēng)緊、戰(zhàn)事雄的尚武精神。秦地的詩(shī)歌如此勇猛雄壯，這與后來(lái)的秦國(guó)一統(tǒng)六國(guó)、稱(chēng)霸天下不免存在著一脈相承的關(guān)系。崇尚武力，這是秦地的精神風(fēng)貌。
而在“秦風(fēng)”里，有一首詩(shī)的氣質(zhì)卻截然不同，那就是《蒹葭》。清代文學(xué)家方玉潤(rùn)就說(shuō)過(guò)：“此詩(shī)在秦風(fēng)中氣味絕不相類(lèi)，以好戰(zhàn)樂(lè)斗之邦，忽過(guò)高超遠(yuǎn)舉之作,可謂鶴立雞群,攸然自異者矣。” 這就像是，在一陣戰(zhàn)鼓緊密聲中，忽然，江水轉(zhuǎn)至這一處清秋拂曉的河灣，情緒突然緩慢了下來(lái)、情思驟然悠長(zhǎng)了起來(lái)、情致倏然飄逸了起來(lái)、情調(diào)泠然高古了起來(lái)?？梢?jiàn)，再雄渾激壯的地方，也有悠揚(yáng)，也有婉轉(zhuǎn)，也有細(xì)膩，也有游離于亂世之上的、纖塵不染的心境。
是臨秋臨水的寧?kù)o，換來(lái)這份多情；
是伊人伊處的仙姿，換來(lái)這份出塵。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！备羲囊寥耍缣J葦上的白露那般清新美好。但向往之心再盛，也無(wú)法越過(guò)現(xiàn)實(shí)阻礙，縱有心逆水而上、追尋伊人，怎奈卻道路險(xiǎn)阻、不可獲求。
正是伊人的美，美得遙遠(yuǎn)、美得飄忽，沉靜了狂躁的心，沉淀出這首《蒹葭》，給秦地留下了一灣詩(shī)意、更給千古留下了一篇絕唱。
蒹葭蒼蒼，美在隔岸隔水的一盞蓮細(xì)細(xì)生香，那詩(shī)人停在水旁，卻不再說(shuō)凄涼。比起曾經(jīng)對(duì)伊人誓得不可的熱腸，行至今夜已是慣得欣賞。秋風(fēng)也吹不散的白露橫江，讓人懂得了要斂起情長(zhǎng)，不再妄闖那些阻礙鋪置下的層層寒霜，讓思念收起輕狂，隨遙夜沉沉流淌。
蒹葭萋萋，美在涉水而來(lái)的纖歌細(xì)細(xì)，如伊人隔霧的身姿，無(wú)法明晰，而卻不再苦求依依。秋水浸成了無(wú)舟的距離，讓人慢慢消退著曾經(jīng)太盛的暄氣，讓一路的奔騰收勢(shì)。將伊人逐漸淡成墻上的水墨畫(huà)，詩(shī)人只是守在岸邊對(duì)美景凝視，而不再肆意地妄想去參與執(zhí)筆。
蒹葭采采，美在溶溶的風(fēng)姿都蕩漾在彼端的岸外，只遙遙掠見(jiàn)伊人花開(kāi)，卻從不肯駛近身來(lái)，然而詩(shī)人已不再縈懷。等待，是笙歌落盡后的依舊不改。秋夜收歸了他無(wú)望的愛(ài)，但是已學(xué)會(huì)不把命運(yùn)責(zé)怪。找一處最盛的蘆葦叢將心事都掩埋，于是它茂密成了這一曲《蒹葭》，千年不敗。
《蒹葭》正如一幅靜心的畫(huà)，勾勒的全是不曾翩落又不曾實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)境。也許始終夠它不著，但是色彩不褪，在心中明媚如昔。這是一首屬于哲人的詩(shī)，是一首天地間的不拘之作。
所以在《蒹葭》一首詩(shī)中，不僅詩(shī)、樂(lè)、畫(huà)俱佳，而且文、史、哲皆備。
（三）向美無(wú)怨
《蒹葭》，不僅美在字句間，更美在境界里。——它在對(duì)美的不輟追尋、對(duì)未知的執(zhí)著思慮、對(duì)遠(yuǎn)方的永恒探索、對(duì)理想的淡然守望中，達(dá)到了一種極高的思想境界，就是， 一心向美而無(wú)所怨尤。
《蒹葭》雖心慕“在水一方”的“伊人”，可是通篇都沒(méi)有一個(gè)“求”字，只有“溯洄從之”、“溯游從之”的謙仰，那是只愿靠近、不求摘取，只盼依從、不必強(qiáng)求。它傳達(dá)出一種意識(shí)，就是：對(duì)我所愛(ài)的只是贊美，而未曾貪圖誰(shuí)來(lái)賜予，因此，是對(duì)求索的過(guò)程不急不躁、對(duì)既定的結(jié)果不嗔不怨。一方面，是對(duì)夢(mèng)想不屈不饒，一方面，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)不憂(yōu)不懼。
這就是大境界。不因執(zhí)著生煩惱，不因精進(jìn)添掛礙，不因得失增憂(yōu)懼。持精進(jìn)心，修智慧心，得清凈心。
無(wú)論《蒹葭》中的“所謂伊人”是什么、無(wú)論“在水一方”的求索有多遠(yuǎn)，詩(shī)人都做到了：只在遙望中感受美、而不必狹隘地必須去占有；只在求慕中存美的心情、而不去鄙俗地加以嗔怨。
歸根到底，那“伊人”只是個(gè)影子。于是在詩(shī)人的歲月長(zhǎng)日里，他甘愿有一抹倒影永遠(yuǎn)飄忽在心海，那是不可忘、又始終不得接近的距離。而他思想境界里能秉持著“不相怨”，是因?yàn)樗呀?jīng)懂得了美的真諦，已在修為著美的純善。
遙遠(yuǎn)的美，不可觸及的美，本身就是一種境界。那種境界是對(duì)欣賞者的挑剔，如果不是格調(diào)足夠高的人，不會(huì)去遙遙注目生活之外的一種純粹屬于美、屬于夢(mèng)、屬于理想、屬于精神層面的東西。而正是這種本身就有階梯限制的劃分，使得真正能理解、能臣服于遠(yuǎn)方之美的人，就能漸漸做到不爭(zhēng)、不貪、不嗔、不怨。
美的東西，一定是對(duì)生命的提升和凈化。能夠達(dá)到“不怨”的人生境界，這就已經(jīng)是那遙不可及的美好之物，反饋給人的最大禮物。
就像臺(tái)灣詩(shī)人席慕容說(shuō)過(guò)：“在驀然回首的剎那,沒(méi)有怨恨的青春才會(huì)了無(wú)遺憾,如山岡上那輪靜靜的滿(mǎn)月?！币源嗽?huà)來(lái)對(duì)比《蒹葭》，“靜靜的滿(mǎn)月”就是那遠(yuǎn)方的“伊人”， 對(duì)“求不得”沒(méi)有怨恨，人生才會(huì)永遠(yuǎn)保持著青春蒼翠、了無(wú)遺憾。
那么，我們讀過(guò)《蒹葭》，就在腦海中，也為自己始終存一處白露蒼茫、秋水臨江的理想國(guó)吧：無(wú)論生命如何蒼老、無(wú)論歲月如何滄桑，那美好的“伊人”始終都在生命里，也許，它依舊相隔無(wú)從丈量，處在水的一方、處在心的中央。然而這也正是人們心中永葆的一方凈土， 那份理想之美，因?yàn)闊o(wú)法褻玩、所以永不沾塵，因?yàn)闊o(wú)法實(shí)現(xiàn)、所以永不破滅。
“美”對(duì)于人的深意，往往就在懂與不懂之間；
“追尋”對(duì)于人的意義，往往就在“求不得”與“愛(ài)不滅”之間。
美，竟可以以這樣一種不可思議的方式，回饋給懂得敬畏的人，一份不滅的心靈家園、一份不老的青春永駐。
《秋江待渡圖》元·錢(qián)選
（四）渡江自度
國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)：“《詩(shī)·蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。”他贊美《蒹葭》最能體現(xiàn)作為詩(shī)人的深遠(yuǎn)情致。這是因?yàn)?，《蒹葭》的意境，是文人化?chuàng)作的最佳范式、是中國(guó)式審美的最高體現(xiàn)。
文人化審美的典型特征，就是要求藝術(shù)作品空靈寫(xiě)意、含蓄優(yōu)雅、整合多種藝術(shù)手段、呈現(xiàn)綜合文化修養(yǎng)。比如，唐代王維開(kāi)創(chuàng)了“文人畫(huà)”，將水墨寫(xiě)意與詩(shī)書(shū)畫(huà)相結(jié)合，使得繪畫(huà)的最高境界是要求詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三位一體。而《蒹葭》雖為詩(shī)作，亦可成畫(huà)，它不就正是文人畫(huà)派對(duì)于“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的追求嗎？所以這首詩(shī)本身，就是中國(guó)式審美的完美表率。
“詩(shī)中有畫(huà)”，是以抽象表達(dá)具象；“畫(huà)中有詩(shī)”，是以景象上升哲思。而在繪畫(huà)作品中，最接近《蒹葭》意象的，可看元代錢(qián)選的一幅畫(huà)作《秋江待渡圖》。在這幅畫(huà)里，岸上的人遙望著江上的一葉扁舟，在煙波浩渺的曠蕩里待舟渡江。他和《蒹葭》中的詩(shī)人一樣守望在秋江邊，一樣寄望于江天水闊的中央。但它比《蒹葭》更明確表達(dá)出了等待的目的，就是“久立行人待渡舟”，他等待的目的是要渡舟。
等待渡舟，這里明確提出了一個(gè)“渡”的概念。這一岸的人要渡江到對(duì)岸去，水中遠(yuǎn)遠(yuǎn)的飄蕩舟船就是他們遙望期盼的“所謂伊人”，他們?cè)诘却系姆街郏麄兏诘却锏亩纱?，能夠渡他們逃離當(dāng)下、脫離此岸、逃脫悲秋苦寂的人生境遇，到得理想的彼岸。
在這一點(diǎn)上，《秋江待渡圖》與《蒹葭》的精神意旨是共通的?！遁筝纭防锏脑?shī)人守在秋水之畔，他也在尋渡，以遠(yuǎn)方伊人，度他心里的愿。度過(guò)去，“伊人”就成為他命里的接引；度不過(guò)去，“伊人”將成為他永生的劫數(shù)。
然而我們通過(guò)詩(shī)人的不急不躁、不嗔不怨知道了，他最終是度過(guò)去了，不是以橫江擺渡的方式渡河，而是以戒定生慧的方式度人、度他自己的心。
而度了他的，并不是那“伊人”，而正是他自己?！耙寥恕笔撬南蛲彩撬目简?yàn)，當(dāng)他最終做到，能面向“伊人”、安心此岸，就如同，朝向極樂(lè)、立身當(dāng)下，那么，他就已經(jīng)把自己度到彼岸了。
此時(shí)他真正修持參悟到：
“此岸”與“彼岸”，本無(wú)差別。
心不定者，終日泅渡，也如困于江心、不得登岸；而心能安定者，彼岸并不是天堂、此岸也不是地獄，可在彼岸涅槃重生、也可在此岸就超脫苦難，能以“伊人”度我心、也能以我身度他人， 可相信希望存于彼岸、存于未來(lái)，也可看見(jiàn)光明就在此岸、就在此心。
那么，不必再勉強(qiáng)著人力不及的“溯洄從之”、不必再淪陷于“道阻且長(zhǎng)”的執(zhí)迷不悟，“伊人”既是遠(yuǎn)在水的一方，也是永在自己心中。本來(lái)，詩(shī)人就說(shuō)了那伊人是“宛在水中央”， “宛在”，是“好像”在水的那頭，那么也好像不在，也可能已經(jīng)在自己心頭。
與其苦苦求渡，不如過(guò)好當(dāng)下；
與其求人引渡，不如學(xué)會(huì)自度。
我們每個(gè)人的生命里都難免有畢生實(shí)現(xiàn)不了的伊人之夢(mèng)、都有跨不過(guò)去的秋江之障?！俺稀本褪嵌珊印⒕褪嵌刃?，度過(guò)去，山高水遠(yuǎn)、海闊天空，那時(shí)的秋江不再是蕭瑟迷離、困頓難安，而是水靜沙明、云飛雁起?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，生命里會(huì)有何景觀，在于心靈中能有何景象。開(kāi)闊的心，能使心湖中的“伊人”只是美景，而不再是峰障。
這樣看《蒹葭》，似有禪意、似有畫(huà)意，似有詩(shī)意、似有深意……如此豐盛，如此品讀不盡?！遁筝纭氛沁@樣一卷詩(shī)，隔著兩千多年的歲月打開(kāi)來(lái)，在今天尤聞得見(jiàn)水岸花香，能遙望到中國(guó)文化里豐富的美麗，盛放在它歲月的水底。
它是詩(shī)書(shū)畫(huà)融合的最佳體現(xiàn)，是文史哲皆備的典型代表。音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美，外加哲思的升華，《蒹葭》，確實(shí)可稱(chēng)是中國(guó)最美的詩(shī)。
1.開(kāi)篇ang江洋韻，有非常美的詩(shī)歌韻律，而且開(kāi)頭便如一幅畫(huà)，那種言有意而意無(wú)窮的美。
2.把道路的不同變化與在水中不同位置對(duì)比，在重復(fù)中呈現(xiàn)情感的婉轉(zhuǎn)和跌宕。
3.詮釋了農(nóng)業(yè)時(shí)代最古典的情感，哀而不傷，沒(méi)有哀怨憤怒，所有一切都是淡淡的
不僅押韻，而且回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏感強(qiáng)。
韻部是一方面，同等重要的還有文字聲調(diào)變化而形成的音樂(lè)美。一個(gè)字有四個(gè)聲調(diào)，四個(gè)字一句，僅一句話(huà)可以產(chǎn)生有大量的聲調(diào)句式選擇。聲調(diào)在詩(shī)詞作品中主要起的作用是加強(qiáng)音樂(lè)性，和曲譜中的音符作用相同。作品多用平聲字，聲調(diào)舒緩，蕩氣回腸。于作品主題情感契合度很高，所有讀起來(lái)沒(méi)有絲毫違和感，整體性很好。
《國(guó)風(fēng)?秦風(fēng)?蒹葭》是中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中的一篇。全詩(shī)三章，每章八句。此詩(shī)曾被認(rèn)為是用來(lái)譏刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國(guó)家，或惋惜招引隱居的賢士而不可得；現(xiàn)在一般認(rèn)為這是一首情歌，寫(xiě)追求所愛(ài)而不及的惆悵與苦悶。全詩(shī)三章，重章疊唱，后兩章只是對(duì)首章文字略加改動(dòng)而成，形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，也造成了語(yǔ)義的往復(fù)推進(jìn)。
原文： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
《蒹葭》是寫(xiě)一個(gè)男人癡情苦戀的心理感受。 “蒹葭蒼蒼，白露為霜?！焙幼淼奶J葦青郁蔥蔥，深秋的白露霜凝漸濃。作者以葦草蒼蒼、白露成霜的清涼景象起筆。
“所謂伊人，在水一方?！蹦俏蛔屛胰找瓜肽畹娜?，就在河水對(duì)岸的那一方。主人公是一位青年男子，有位讓他一直神不守含、魂?duì)繅?mèng)繞的姑娘，在此秋景寂寂、秋水漫漫的境地，更讓他痛苦的思念著她。他仿佛在微風(fēng)吹拂的秋葦中望見(jiàn)對(duì)岸霧氣籠罩中的她，心也隨之飛到她的近前，纏繞在她身上不去。
“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)?！蔽蚁肽媪鞫先プ穼に?，可是道路艱難阻隔又怎趕得上。表面是說(shuō)青年追尋苦戀的姑娘的路上有艱難障礙追趕不上，但在青年心里，哪里真的是路難追不上，其實(shí)是她如水中仙女一樣高貴難攀，但他又放不下這顆朝思暮想的心。
“遡游從之，宛在水中央?！蔽蚁腠樍鞫氯ふ宜?，她宛然就在站立在水中與我相望。青年男子心中設(shè)想著從水中游向她的身邊，這樣也許能夠得到她，可他嘗試過(guò)，就是游不到她的近前。其實(shí)，他此時(shí)出現(xiàn)了幻想、幻覺(jué)。姑娘變成一個(gè)浮動(dòng)的人影，撲朔迷離亦真亦幻，仿佛立在水中央向也仿佛對(duì)他輕蔑一望隨之隱去身影。因而他在水邊眺望對(duì)岸和水中，神魂不安，視覺(jué)模糊，出現(xiàn)向她游過(guò)去的幻象。他這是愛(ài)得太深以致失魂了。青年男人迷戀又求之不得時(shí)常會(huì)有失魂落魄的感覺(jué)，《蒹葭》即把這種心理感受描寫(xiě)的入木三分。
下面兩章較第一章只換少許字詞，疊唱的效應(yīng)加深了詩(shī)的意旨，翻譯過(guò)來(lái)就是：河畔的蘆葦青郁蔥蔥，清晨的露水未干天色朦朧。那位讓我日夜想念的人，我想逆流而上去追尋不停，可是路有艱難阻隔又怎趕得上而去跟從。我想順流而下去尋找她，她宛然就站立在水中與我意相通。
河群的蘆葦更是繁盛，清晨的露水仍在晨色彌蒙。我那苦苦思念的人，就佇立在花茫的對(duì)岸或水中。我想逆流而上去追尋她，可是路有艱難阻隔力不從。我想順流而下去尋找她，她宛然立在水中與我心相通。
全詩(shī)反復(fù)唱“未晞”、“未已”、變換使用“湄”、“躋”、“涘＂、“坻”、“右”、“沚”，繪出是一幅白露橫江、霧鎖清河的迷蒙圖景，描寫(xiě)的是求情難得、如隔深水、水中望月、鏡中看花的惘然況味，演現(xiàn)了一種癡迷的情感，使整個(gè)詩(shī)篇都涂滿(mǎn)了迷茫而傷感的色調(diào)。
古羅馬詩(shī)人恒吉爾有一句名詩(shī):“望對(duì)岸而伸手向往?！北缓笕死斫鉃樽非笄槿硕坏貌鸥羰窒蛲允乔笾y得。德國(guó)古民歌描寫(xiě)追求女子不得也多稱(chēng)被深水阻隔。正所謂“隔河而笑，相去三步，如阻滄?！?但丁《神曲)。人類(lèi)戀愛(ài)的情感以及求之不得的失戀感受大概是相通的，不然古歐洲與古中國(guó)為何都以隔水向往來(lái)描述苦戀苦求的感受?
這首詩(shī)用水、蘆葦、霜、露等自然事物烘托出一種清涼、朦朧的意境。秋晨淡霧，煙籠寒霜結(jié)，煙水縹緲中一位少女隱現(xiàn)迷離，仿佛真的存在，又仿佛只是虛影。女人柔如水，詩(shī)的水象征了女性的柔與美，但寒水是否又象征這女性的孤高難求將主人公苦苦折磨。女子一會(huì)在水邊，一會(huì)兒在洲上，一會(huì)兒在水中，如魅影，如游仙，飄忽不定，牽人腸肚。再配以蒹葭、白露、秋浦，越發(fā)顯得難以捉摸，變得神秘、?；蟆㈦y舍，甚至令人癡狂。
“所謂伊人，在水一方”一句詩(shī)，不但把主人公折磨欲狂，也讓多情的世人展開(kāi)無(wú)限聯(lián)想。“在水一方”，煙水籠罩的隔岸或水中定是那淡雅如水的美姿嬌容，令人魂?duì)繅?mèng)繞。怪不得“所謂伊人，在水一方”的吟唱會(huì)讓人進(jìn)入一種幻美境界，這恐怕就是《蒹葭》為我們營(yíng)造的一種女人和水組合而成的朦朧美效應(yīng)。
傳了幾千年的情愫 今亦同之 最美在問(wèn)者心里
叫我如何道的出
兼葭的音韻美體現(xiàn)在用韻換韻 雙聲疊韻 重章疊句，我們用不同形式的朗讀來(lái)感受詩(shī)歌的音韻美，尤其要讀好韻腳、疊詞……
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，古典詩(shī)詞更是中國(guó)文學(xué)的精髓，以其獨(dú)特的魅力被視為傳統(tǒng)文化瑰寶。古典詩(shī)歌的欣賞，從音律美的角度去領(lǐng)會(huì)。
品讀詩(shī)經(jīng)《蒹葭》音律美：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
《蒹葭》詩(shī)的平仄、對(duì)仗、逗字、停頓、詞序、疊詞等，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫朗朗上口，仔細(xì)品味到字音、樂(lè)律之間的精微配合所產(chǎn)生的一種語(yǔ)言的藝術(shù)?！遁筝纭讽嵚晒?jié)奏不僅僅是一個(gè)形式的問(wèn)題，更是內(nèi)容的一種體現(xiàn)。和諧的音律與詩(shī)人的內(nèi)在感情保持一致，突出愛(ài)情追尋的心情。
這首詩(shī)最有價(jià)值意義、最令人共鳴的東西，是詩(shī)人用音律變化，所創(chuàng)造的“在水一方”可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境，能給人以美不勝收之感。
蒹葭
蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長(zhǎng).溯游從之,宛在水中央.
全詩(shī)流溢著詩(shī)人對(duì)“伊人”的真誠(chéng)向往、執(zhí)著追求以及追尋不得的失望、惆悵心情.
意境朦朧,含蘊(yùn)不足.
“伊人”不坐實(shí),且飄忽不定、幻象叢生,給人以撲逆迷離、悠渺難測(cè)之感,引人遐思,有人認(rèn)為這就是一首招賢詩(shī),“伊人”指隱居的賢人；有人認(rèn)為這是一曲懷念情人的戀歌,“伊人”指意中人；兩說(shuō)皆可通.
其實(shí),只要把“在水一方”視作一種象征,它就涵蓋了世間各種可望而可即的生境遇,這樣,賢才難覓、情人難得的悵惘,乃至前途渺茫、理想不能實(shí)現(xiàn)的失望等等心靈的回響,也就都可以從《蒹葭》的意境中得到回應(yīng).
