長春子丘處機(jī)，是《射雕英雄傳》里鼎鼎大名的全真七子之一，也是七子當(dāng)中最有本事的一個(gè)，武功卓絕，嫉惡如仇，后來還與射雕大俠郭靖有著不解之緣。
那么真實(shí)歷史上的丘處機(jī)，到底是個(gè)怎樣的人呢？他的確道號長春子，也的確是道教重陽宮的掌教?？墒撬降子袥]有那么大武功，在歷史上是沒有相關(guān)記錄的。
在小說里，長春子丘處機(jī)，那是一個(gè)抗金英雄。一生都在為驅(qū)趕金人，恢復(fù)大宋江山而努力。那么現(xiàn)實(shí)中的丘處機(jī)是這樣的嗎？很可惜，歷史上的丘處機(jī)，不僅沒有抗金，而且還接受了金國皇帝的冊封。
我們需要理解丘處機(jī)，畢竟他所在的終南山，已經(jīng)是金國的地盤了。連宋徽宗和宋欽宗都把江山拱手讓人，我們又何必苛責(zé)丘處機(jī)呢？
接受金國冊封，丘處機(jī)坐穩(wěn)全真教掌教職位。
丘處機(jī)的師傅，的確是王重陽，他的名字處機(jī)和道號長春子，全都是王重陽為他取的。這個(gè)時(shí)候已經(jīng)是南宋宋孝宗時(shí)期，也就是說北方半壁江山都是大金國的地盤了。
丘處機(jī)修道的時(shí)候，已經(jīng)無法阻止山河破碎的現(xiàn)實(shí)。他在王重陽的帶領(lǐng)下，開始學(xué)習(xí)道法，全真七子也都是真的，他們分別是：丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、長春子丘處機(jī)、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二。
當(dāng)時(shí)丘處機(jī)主要的工作，那就是協(xié)助王重陽一起宣傳道教思想。他們走遍了祖國的山川，他們就相當(dāng)于是傳教士一樣的感覺。
王重陽去世以后，丘處機(jī)隱居了很長時(shí)間，這段時(shí)間他自我修行的能力達(dá)到了巔峰，因此再出山的時(shí)候，學(xué)識、定力方面的功夫都有了很大長進(jìn)。
終于他被金世宗給發(fā)現(xiàn)了，在金世宗的邀請下，丘處機(jī)前往燕京，成為了名噪一時(shí)的大人物。此后金章宗更是賜了一塊牌匾給丘處機(jī)，可見金國皇帝對這位得道的道士，是非常尊重且信任的。
在師兄劉處玄去世以后，丘處機(jī)終于成為了全真教的掌教。不管是輩分還是能力或者名氣，丘處機(jī)都是當(dāng)仁不讓的人選。
再加上他多次得到金國皇帝的認(rèn)可，所以丘處機(jī)擔(dān)任了全真教掌教長達(dá)24年之久。整個(gè)道教在大金國的傳播，也達(dá)到了巔峰狀態(tài)。
各打五十大板，丘處機(jī)是誰也不愿意依附。
金國到了金宣宗時(shí)期，政治方面出現(xiàn)了各種昏聵的現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)候的丘處機(jī)對金國皇帝十分失望，因此當(dāng)金宣宗邀請他前去汴京的時(shí)候，丘處機(jī)嚴(yán)詞表示拒絕。
南宋宋寧宗得知這個(gè)消息以后，喜出望外，認(rèn)為丘處機(jī)不愧是漢人，還知道拒絕金國的冊封。因此他向丘處機(jī)拋來了橄欖枝，希望丘處機(jī)前往臨安。
丘處機(jī)，登州棲霞人，自號長春子。兒時(shí)，有相者謂其異日當(dāng)為神仙宗伯。年十九，為全真學(xué)于寧海之昆侖山，與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二同師重陽王真人。重陽一見處機(jī)，大器之。金、宋之季，俱遣使來召，不赴。---《元史》
按照道理，丘處機(jī)歸宋，是很多人的愿望，也是各位看官們比較傾向的一件事，可是丘處機(jī)卻也拒絕了宋寧宗。
為什么呢？因?yàn)榍鹛帣C(jī)覺得南宋氣數(shù)已盡，而且南宋的皇帝是一代不如一代，連金國皇帝都比不上，所以也不愿意前往。
香餑餑丘處機(jī)，終于進(jìn)入了成績山的法眼，成吉思汗發(fā)現(xiàn)，丘處機(jī)是個(gè)高人，連續(xù)拒絕金國和南宋，似乎是在向自己的蒙古帝國示好。
果不其然，在成吉思汗的邀請下，丘處機(jī)果斷前往蒙古。丘處機(jī)簡直開口脆，表示自己是跟著天道而來，說明什么？說明他認(rèn)為成吉思汗會奪取天下。
丘處機(jī)跟成吉思汗好著呢！他抗元干嘛？
成吉思汗對丘處機(jī)很有禮貌，丘處機(jī)也覺得成吉思汗是天之驕子。因此這兩個(gè)人早就有了一種默契。
丘處機(jī)73歲的時(shí)候，帶著一大幫弟子們再次來到了蒙古統(tǒng)治下的燕京，這些弟子當(dāng)中，就包括了大家恨之入骨的尹志平。當(dāng)年大金國的皇帝請他來燕京他不肯來，現(xiàn)在他卻主動(dòng)來了，為什么？還不是成吉思汗有面子嘛！
太祖時(shí)方西征，日事攻戰(zhàn)，處機(jī)每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：“天錫仙翁，以寤朕志?！泵笥視乙杂?xùn)諸子焉。于是錫之虎符，副以璽書，不斥其名，惟曰“神仙”。---《元史》
可惜這次他并沒有見著成吉思汗，因?yàn)楫?dāng)時(shí)成吉思汗已經(jīng)帶著大軍討伐花剌子模國去了。為了表達(dá)自己對成吉思汗的敬意，丘處機(jī)特地寫了一封信給成吉思汗，成吉思汗得知年邁的丘處機(jī)來看自己，非常感動(dòng)，立刻給丘處機(jī)寫了一封回信，兩人居然成了筆友。
為了見到成吉思汗，丘處機(jī)是真的不遺余力，在第二年他不遠(yuǎn)千里，抵達(dá)了興都庫什山的成吉思汗行宮，終于見到了成吉思汗。
成吉思汗盛贊丘處機(jī)為神仙，并且多次向丘處機(jī)討教了治國之道和養(yǎng)生之法。丘處機(jī)以道教思想勸告成吉思汗減少殺戮，清心寡欲。可以說這是后來成吉思汗思想轉(zhuǎn)變的重要原因。
由于這一段經(jīng)歷，丘處機(jī)為全真教換來的是，永不上稅的好處。成吉思汗承諾，永遠(yuǎn)不跟全真教收稅?？梢哉f成吉思汗和丘處機(jī)，那是至交好友，丘處機(jī)又怎么可能去抗元呢？
總結(jié)：宋朝自己不爭氣，不怪丘處機(jī)看不上。
其實(shí)像丘處機(jī)這樣的高人，一眼就能看得出誰能夠真正成氣候。大金國前期很有前途，幾個(gè)執(zhí)政者都有氣度，所以丘處機(jī)愿意跟他們結(jié)交。
后來大金國的皇帝越來越荒淫無道，因此丘處機(jī)斷絕了跟他們的來往。轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)了正值事業(yè)上升期的成吉思汗，所以他認(rèn)為成吉思汗是未來天下的主人。
再看南宋，實(shí)在是扶不起的阿斗，宋高宗和宋孝宗時(shí)期還算湊合。再往后要么是權(quán)臣當(dāng)?shù)?，要么是奸臣橫行，皇帝跟擺設(shè)沒什么區(qū)別，而且一個(gè)比一個(gè)昏庸。
丘處機(jī)明白，這種執(zhí)政群體，實(shí)在是撐不起一個(gè)國家了。丘處機(jī)愛百姓，所以他必須要感化一個(gè)能夠一統(tǒng)天下的君主，只有這樣才是真正愛護(hù)百姓。
南宋的皇帝就算受到再多的感化，他們還是沒辦法給天下百姓一個(gè)安定的生活環(huán)境，因?yàn)樗麄兓栌梗覠o能。
參考資料：《元史》
丘處機(jī)抗不起蒙元，他不抗元的原因很多，我們就挑摘些說一說。
一、丘處機(jī)的時(shí)候，蒙古并沒有成為侵略漢族的主要民族，相反是金朝的天敵，敵人的敵人就是朋友，從漢人的角度出發(fā)，此時(shí)蒙古人似乎更容易接受一點(diǎn)。
二、全真教的創(chuàng)始人王重陽年輕時(shí)曾經(jīng)反抗過金朝，那么他的弟子多多少少會受此影響，盡管后來他們都屬于金朝子民，但骨子里依然反感金朝統(tǒng)治。
三、當(dāng)丘處機(jī)作為全真教掌教的時(shí)候，金朝統(tǒng)治者和南宋統(tǒng)治者都向他發(fā)出了邀請函，希望他作為國師來京做道場，他都拒絕了，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)得道的高人，清醒地意識到了金和宋都不會一統(tǒng)天下，所以為了全真教的將來，他都拒絕應(yīng)召。
四、當(dāng)蒙古統(tǒng)治者成吉思汗征召丘處機(jī)的時(shí)候，求長生不老之法，他不遠(yuǎn)萬里，去中亞地區(qū)和成吉思汗見面，給足了成吉思汗面子，也使得以后全真道在元朝發(fā)揚(yáng)光大，成為全國性的宗教。
五、丘處機(jī)作為一個(gè)道教領(lǐng)袖，金、南宋、蒙古，他都抵抗不起，但是他能做到的就是順勢而為，盡量造福蒼生。所以他不遠(yuǎn)萬里去看望成吉思汗，有光大全真教的原因，有結(jié)交成吉思汗的原因，有悲天憫人的情懷，一個(gè)七十多的老者，還有什么能左右他的心境呢？這個(gè)胸襟值得贊揚(yáng)，至少他給了成吉思汗一點(diǎn)止殺的忠告，這在蒙古統(tǒng)治者的心里不能不起到一定的作用，為以后漢地多保留了一點(diǎn)文明生氣。他的作為使得全真教得以幸免，甚至發(fā)揚(yáng)光大。這比他抗元要給中原人民造福更多。
丘處機(jī)拿什么抗元？
不知道呀！尊敬的老師。
歷史上白蓮教、拜上帝教都曾經(jīng)與政府軍進(jìn)行過武裝斗爭。金鏞先生的《射雕英雄傳》描寫了全真教抗金抗元的故事，特別是刻畫了丘處機(jī)嫉惡如仇、武功高強(qiáng)的英雄形象，令人無限敬仰。但是，丘處機(jī)在真實(shí)的歷史中并沒有抗金抗元。他有著高深的武功、昂揚(yáng)的斗志、非凡的號召力，為什么不抗元呢？
丘處機(jī)是怎樣一個(gè)人
丘處機(jī)1148年(金熙宗皇統(tǒng)八年)正月十九日生于登州棲霞(山東煙臺境內(nèi))，自幼父母雙亡，嘗盡人間辛苦。為了擺脫苦難，他從小立志要修煉成仙，曾先后在村北公山、寧海昆崳山(牟平境內(nèi))潛心修道。1168年(金大定八年)，全真道祖師王重陽來山東布教，丘處機(jī)拜王重陽為師。王重陽給他賜名處機(jī)，字通密，號長春子。從此，丘處機(jī)隨師傅傳教布道。1170年春，王重陽在汴梁羽化升天，馬鈺接任全真道第二任掌教。丘處機(jī)遵師傅命：“處機(jī)所學(xué)，一任丹陽(馬鈺號丹陽)”，虛心學(xué)習(xí)各種知識，進(jìn)步神速。1172年，丘處機(jī)隨同門弟子馬鈺、譚處端、劉處玄赴陜西拜會王重陽的朋友，并將王重陽靈骨遷葬終南山。從1174年起，丘處機(jī)隱居磻溪(寶雞境內(nèi))潛心修煉七年，此后又入隴州龍門潛修六年，創(chuàng)立全真道龍門派。其間生活極為艱苦，用他自己的話說“簞瓢不置，煙火俱無。頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風(fēng)。破衲重披，寒空獨(dú)坐。靜思忘念，密考丹經(jīng)”。這期間，丘處機(jī)主要潛心于養(yǎng)生學(xué)和道學(xué)研究，另外他還廣交當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士，獲得了豐富的文化知識和歷史知識。
1188年(金大定28年)三月，聲名鶴起的丘處機(jī)應(yīng)金世宗征召，從王重陽故居起程前往金國都城燕京(北京)，為王重陽、馬鈺塑像于官觀。金世宗看重丘處機(jī)的威望和影響力，封他為“高功"之職，并且讓他主持了“萬春節(jié)”醮事。作為回報(bào)，丘處機(jī)為金世宗提出了“持盈守成”的忠告。
1191年(金明昌二年)秋天，丘處機(jī)東歸故里，在濱都里村為自己修建了一處道觀。當(dāng)?shù)厝朔Q它為濱都宮，金章宗親賜匾額，上書"太虛觀"三個(gè)金光閃閃的大字，為丘處機(jī)撐足了面子。
丘處機(jī)并沒有止步于家鄉(xiāng)的“太虛觀"，以后又到訪嶗山。嶗山方圓百里，有九宮八觀七十二庵。漢時(shí)張廉夫棄官建三官廟，供奉三官大帝；唐時(shí)道士李哲玄來此修殿宇，供奉三皇神像，初名三皇庵，后改太清宮。丘處機(jī)在此講道傳玄，宏闡教義，道眾大徹大悟，各受戒律。1208年(泰和八年)，丘處機(jī)從永貞觀出來后又來嶗山，較長時(shí)間在此修道。太清宮三皇殿后面的巨石上、白龍洞內(nèi)的石壁上，都刻有他題寫的墨寶。
1203年(金章宗泰和三年)，劉處玄去世，丘處機(jī)任全真道第五任掌教。為了使全真道發(fā)展壯大，他趨利避害，在政治和社會上積極發(fā)揮自已的影響力，使全真道及整個(gè)道教進(jìn)入興盛時(shí)期。1203年------1219年(金宣宗興定三年)間丘處機(jī)在蓬萊、芝陽、掖縣、北海和膠西等地傳教。1214年(貞佑二年)，山東爆發(fā)楊安兒、耿格領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。金朝附馬都尉仆散朝恩請丘處機(jī)協(xié)助招撫亂民，丘處機(jī)受命前往。起義軍見丘處機(jī)到來，都拜倒投械。登州、萊州，兵不血刃，很快恢復(fù)平靜。
丘處機(jī)威望越來越高，成為多國爭搶的對象。1216年(貞佑4年)金宣宗下詔派東平軍王庭玉召丘處機(jī)赴汴梁(金國后期都城，今河南開封)，丘處機(jī)認(rèn)為金朝皇帝有"不仁之罪”，借故推脫沒有前往。1219年(金興定三年，宋嘉定十二年)宋寧宗派將領(lǐng)李全、彭義斌持詔書請丘處機(jī)赴臨安(南宋都城，今杭州)，丘處機(jī)認(rèn)為宋朝皇帝有“失政之罪”，也推辭未往。1219年5月，成吉思汗派近侍劉仲祿邀請丘處機(jī)前往蒙古帝國相見。丘處機(jī)審時(shí)度勢，他對使臣說：“我循天理而行，天使行處無敢違！”，然后欣然前往。
丘處機(jī)的師傅和全真七子
丘處機(jī)的師傅王重陽，原名王中孚，字允卿，入道后改名王嚞，號重陽子。王中孚于1113年出身于陜西咸陽大魏村一個(gè)富貴之家，自幼愛讀書，喜弓馬，長大后入府學(xué)，中進(jìn)士；考武舉，中甲科，可謂文武雙全。他所處的時(shí)代，北宋已滅亡，金人扶殖傀儡建立偽齊政權(quán)。王中孚作為漢人，注定不會被重用，只給了他一個(gè)收酒稅的小官當(dāng)。四十六歲時(shí)，王中孚憤然辭官，告別妻兒前往鄠縣(陜西戶縣)終南山劉蔣村，掘地為穴，掛名“活死人墓”，洞內(nèi)豎一木牌，上書：“王害瘋(王瘋子)之靈位。從此，王重陽身著破衣，胡言亂語，靠行乞生活，晚上則住在“活死人墓”中潛心悟道。四十八歲那年，他遇呂洞賓傳授內(nèi)練密訣，又點(diǎn)撥他前往山東收獲七朵金蓮籽。
到了山東寧海，王重陽一改往日的瘋癲、骯臟形象，代之以白衣白袍，一副仙風(fēng)道骨的樣子。他首先從有影響力的富家大戶開始傳授修仙之術(shù)。馬鈺和孫不二夫婦根本不信，打賭讓王重陽居一密室內(nèi)，五天送一次飯，如果他不在乎就信他。當(dāng)時(shí)正值數(shù)九寒冬，王重陽單衣單褲，一十五天只吃了三餐飯。當(dāng)打開屋門后，只見王重陽精神抖擻，正伏案疾書，旁邊堆滿了他寫的詩文經(jīng)書。夫婦二人這才深信不疑。
有了馬鈺、孫不二這兩個(gè)弟子，傳道布教就容易得多，以后又收了譚處端、王處一、郝大通、劉處玄、丘處機(jī)。王重陽為馬鈺賜名丹陽子，孫不二賜名清靜散人，譚處端賜名長真子，王處一賜名玉陽子，郝大通賜名太古子，劉處玄賜名長生子，丘處機(jī)賜名長春子，此為全真道七子。以后全真七子又各立門派，丹陽子馬鈺創(chuàng)立遇仙派；清靜散人孫不二創(chuàng)立清靜派；長真子譚處端創(chuàng)立南無派；玉陽子王處一創(chuàng)立全真派；長生子劉處玄創(chuàng)立隨山派；太古子郝大通創(chuàng)立華山派；長春子丘處機(jī)創(chuàng)立龍門派。七大門派雖各有差異，但都主張儒、釋、道三教合一，以《道德經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《孝經(jīng)》為主要經(jīng)典。
一箭雙雕
丘處機(jī)接任全真道掌教后，一邊壯大自已的團(tuán)隊(duì)，一邊營造自已的影響力。成吉思汗不缺漢人國師，對漢學(xué)造詣很深的耶律楚材在他那里不過是當(dāng)秘書用，真正促使他征召丘處機(jī)的原因是近侍兼御醫(yī)劉仲祿的一句話。話說這成吉思汗經(jīng)常東征西討，又每日縱情聲色，漸感體力不支、腎氣衰竭，似乎來日不多。漢人劉仲祿進(jìn)言道：“我聞全真道長丘處機(jī)善神仙術(shù)，傳說他已有三百多歲”。成吉思汗聞言眼前一亮，即吩咐劉仲祿率五千精騎將丘處機(jī)請來。近侍們勸阻道：“萬萬不可，如此聲勢浩大，恐驚嚇丘道長從海上逃走”。成吉思汗便著劉仲祿率二十精騎，奉虎頭金牌去請丘處機(jī)。
丘處機(jī)見那虎頭金牌上寫著：“如朕親行，便宜行事”幾個(gè)字，就知成吉思汗志在必得，料蒙古人遲早會入主中原，不如順?biāo)浦圩鰝€(gè)人情，于是他對劉仲祿等人慨然應(yīng)諾。
1220年正月十八日，丘處機(jī)率趙道堅(jiān)、尹志平、李志常等十八名弟子離開昊天觀踏上行程。陰歷二月二十二日到達(dá)燕京(蒙古都城)，原以為在此可會見成吉思汗，不料他于去年率軍西征去了。在等待了八個(gè)月之后，又啟程前往萬里之遙的花剌子模。一路上黃沙漫漫、戈壁風(fēng)雪，丘處機(jī)給燕京道友的信說出了自已的感慨：“此行真不易，此別話應(yīng)長。北蹈野孤嶺，西窮天馬鄉(xiāng)。不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。窮極漏處殘喘在，早教身命得消憂”。1221年冬天一行人到達(dá)撒馬爾汗(今烏茲別克斯坦)，1222年4月初三，丘處機(jī)行程三萬五千里終于到達(dá)大雪山(興都庫什山)來到成吉思汗行營。
四月初五，成吉思汗會見了丘處機(jī)。耶律楚材的《玄風(fēng)慶會錄》記載：“上悅，賜坐，食次，問真人遠(yuǎn)來，有何長生之藥以資朕乎？”。成吉思汗見到丘處機(jī)很高興，吩咐近侍給他看坐，招待他吃喝之后，問他遠(yuǎn)道而來，有沒有長生不老藥相送？丘處機(jī)答：“有衛(wèi)生之道，無長生之藥！”。成吉思汗不僅不怪罪他，反而更喜歡這種坦誠的性格，令在自已的宮帳東鄰為丘處機(jī)師徒設(shè)二帳以供歇息(此時(shí)僅有九人，其中因前路艱險(xiǎn)于和林之后的田鎮(zhèn)海遣返九人回去修棲霞觀，途中病死一人)。
成吉思汗問震雷為何故？丘處機(jī)乘機(jī)進(jìn)言：“山野聞國人夏不浴河，不浣衣，不造氈，野有繭則禁其采，畏天威也，此非奉天之道也。嘗聞兩千之罪，莫大于不孝者，天故以示警之。今聞國俗都不孝父母，帝乘威德，可戒其眾。上悅，曰：“神仙是言，正合朕心”，即令免除丘處機(jī)師徒稅賦和差役。丘處機(jī)說：“我聽說蒙古人不在河里洗澡，不冼衣，不洗氈，地上有蘑菇也不準(zhǔn)釆。表面上看，這是害怕上天懲罰，實(shí)際上并非敬天之道。據(jù)我所知，兩千條大罪中，惟有不孝最大，所以上天用打雷的方式警告不孝之人?，F(xiàn)在聽說蒙古國俗多不孝父母，皇帝您應(yīng)該用威德懲戒這些不孝之人。成吉思汗說：“你說得很對，正合我的心意！”。
成吉思汗問養(yǎng)身之道，丘處機(jī)說：“陛下修行之法無它，當(dāng)外修陰德，內(nèi)固精神耳。恤民保眾，使天下懷安為外行，省欲保神為乎內(nèi)行”。成吉思汗一向以占人妻女為樂，聽此節(jié)欲之言備覺新鮮好奇。丘處機(jī)說：“修行沒有其它的好方法，要想長壽，外要積德行善，內(nèi)要保養(yǎng)精氣；國家太平無戰(zhàn)爭，個(gè)人養(yǎng)精蓄銳才會永遠(yuǎn)健康。“上溫言以聽，令左右錄之，仍敕志以漢字，意示不忘”。成吉思汗和顏悅色聽他講話，令左右侍從及記事官錄記，特別強(qiáng)調(diào)用漢字登錄，做到不遺忘。又吩咐左右：“神仙(指丘處機(jī))之說養(yǎng)生之道，我甚入心，使勿泄于外”。
丘處機(jī)又以《太平經(jīng)》開導(dǎo)：“行善進(jìn)道則升天為之仙，作惡背道，則入地為之鬼。昔軒轅天命降世，一世為民，二世為臣，三世為君。濟(jì)世安民，累功積德，數(shù)盡升天而位尊于昔”。“養(yǎng)生以敬天愛民為本，以清心寡欲為要?！?。丘處機(jī)的意思很清楚，就是要成吉思汗不征伐，不殺人。
成吉思汗曾經(jīng)十二次向丘處機(jī)請教，深深為他所折服。他召集太子、諸王、大臣說：“漢人尊重神仙，猶汝等敬天。我今愈信，真天人也！神仙為朕言此，汝輩各銘諸心！”“但神仙勸我語，以后都依也！”。
據(jù)說，成吉思汗聽了丘處機(jī)的勸告后，減少了對無辜平民的殺戳。另據(jù)《元史》記載，蒙古兵蹂踐河南、河北，民榷浮戳，無所逃命。丘處機(jī)憑借成吉思汗的金虎牌，使為奴隸者得以自由，使瀕臨死亡者得以生還，其獲救人數(shù)不下二三萬人。中州人至今緬懷丘處機(jī)恩德，將每年正月十九日定為燕九節(jié)。為此乾隆提筆贊道：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知治世有奇功”。
丘處機(jī)在成吉思汗行營駐留多日，請辭東歸。成吉思汗依依不舍，贈他牛馬不要，贈他金銀不要，惟一樣讓他獲益非淺。據(jù)《長春真人西游記》記載：“五月二十有五日，道人王志明至秦州傳旨，改北仙島為萬安宮(北海太液池南面)，長春觀改長春宮，詔天下出家善人皆隸焉，并且賜以金虎牌，道家事一仰神仙處置。成吉思汗改北仙島和長春觀兩處道場為宮，意在提高道教地位，因?yàn)橹挥械弁醪排渥m。丘處機(jī)西行歸來后，道教走向鼎盛階段，待遇和殊榮非凡，儒、釋兩家都處于邊緣地位。
丘處機(jī)萬里西行，既起到了規(guī)勸成吉思汗不濫殺無辜的作用，又壯大了道教聲勢，可謂一箭雙雕。
結(jié)語
丘處機(jī)為什么不抗元？全真道的宗旨是“既要救一切眾，又要忠于君主”，這就決定了他們只能謀求和統(tǒng)治階級利益保持一致，在征得統(tǒng)治階級支持的前提下，發(fā)展壯大自已的道教組織。丘處機(jī)沒有對抗任何一個(gè)國家軍隊(duì)的實(shí)力，也沒有消滅任何勢力的政治理想，他是嚴(yán)格按照師傅的教規(guī)行事，心中惟有壯大全真教的理念。
射雕時(shí)代當(dāng)時(shí)蒙古和南宋還在聯(lián)合抗金吧，屬于盟友關(guān)系，去文化交流沒有毛病。神雕時(shí)代他在終南山和霍都達(dá)爾巴正面硬剛過，不過那時(shí)候他年紀(jì)實(shí)在太大了，下山也不容易。武林大會聯(lián)合抗元也是去的全真七子最年輕的孫不二和郝大通。
時(shí)局不充許！丘道長大智慧！與兇奴頭頭，談下了！談判后不在殺漢人??！這就是丘道長保住了中華民族的人脈?。?！
個(gè)人的力量不能改變歷史，道士是出家人，抗什么？只能保護(hù)生靈就對了，
誰跟錢有仇了？
不叫不抗元，叫以柔化元，以道法之柔化元帝之殺。
