寒衣節(jié) 寒衣節(jié),又稱“十月朝”“祭祖節(jié)”“冥陰節(jié)”“十月朔”“燒衣節(jié)”,俗稱“秋祭”或“鬼頭日”,為每年的農(nóng)歷十月初一,是中國傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日,與清明節(jié)、中元節(jié)并稱為中國的三大“鬼節(jié)”。
基本信息
別名
十月朝、祭祖節(jié)、冥陰節(jié)、“十月朔、燒衣節(jié)、秋祭、鬼頭日等
寒衣節(jié)相傳起源于周代,已有兩千余年的歷史,與清明節(jié)祭祖習俗不同,寒衣節(jié)的主要意義是為亡人送寒衣。農(nóng)歷十月將進入寒冬,因此人們會多燒寒衣送給逝去的先人,以示對他們的思念,同時,在世的人也會穿新衣過節(jié),除此之外還有吃面條、紅豆飯、餃子、迎冬等節(jié)日習俗。寒衣節(jié)不僅是人們慶賀稻谷顆粒歸倉,同時也通過祭祀活動,來表達對祖先的思念與緬懷,表達了先民以人文秩序順應(yīng)自然秩序的態(tài)度。寒衣節(jié)多流行于中國北方地區(qū),沿襲至今,但其概念逐漸模糊,只有部分地區(qū)還保留著這一節(jié)日習俗。
歷史與發(fā)展 相傳寒衣節(jié)起源于周朝的一種祭祀,人們于每年農(nóng)歷十月初一祭奠先亡之人,稱之為送寒衣,但是有準確文字記載是在 宋朝 。《禮記?月令》中就記載了 周代 臘祭的情形,古人以獵物為祭品,天子在社壇上祭祀日月星辰眾神,在門閭內(nèi)祭祀五代祖先,同時慰勞農(nóng)人,頒布新的作息制度;而《詩經(jīng)·豳風·七月》則記載了農(nóng)歷七月開始天氣轉(zhuǎn)涼,九月就變冷了,這一天是人們?yōu)楦改?、愛人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。與此同時,人們也會想念死去親人是否寒冷,也要給他們送去棉衣,因此,寒衣節(jié)還有一個名字,稱為“授衣節(jié)”。 唐朝 及其以前授衣多在陰歷九月,日期并不確定,根據(jù)《唐大語令集》中的記載,唐玄宗 天寶 二年間規(guī)定每年九月初一為寒衣節(jié),朝廷正式承認了寒衣節(jié)的存在,這一語令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。宋朝是寒衣節(jié)的成熟期,由于中國北方大部分地區(qū)九月尚未進入寒冬,因此推遲到十月朔日,《東京夢華錄》《夢梁錄》《 二程外書 》《帝京景物略·春場》均準確記載了寒衣節(jié)的時間為農(nóng)歷十月初一,民間開始在這一天祭祖,為先人燒紙燒衣;明代時,出現(xiàn)了專門賣寒衣的店鋪; 清朝 時,寒衣節(jié)的習俗一直延續(xù)至今,在中國廣大農(nóng)村地區(qū)幾乎沒有變化。 新中國成立前,每年農(nóng)歷十月初一也稱為“散工日”或“結(jié)賬日”,就是大戶人家到了這一天會設(shè)宴犒勞雇傭的長工、短工,并算清賬目,放其回家,同時宣布是否繼續(xù)留用,留下的叫“打冬”或“打冬活”。新中國成立之后,人們多是在此日改善生活,慶賀豐收。
進入21世紀后,隨著人們生活水平的提高,傳統(tǒng)的祭祀活動中不斷地融入了一些現(xiàn)代元素,寒衣節(jié)也成為人們?yōu)楦改浮廴说燃彝コ蓡T準備御寒衣物,表達愛意與親情的重要節(jié)日;為亡人燒的祭祀用品變得五花八門,從傳統(tǒng)的燒紙衣到家用電器,再到高檔別墅和豪華轎車等物品,應(yīng)有盡有。
節(jié)日習俗 祭祖: 寒衣節(jié)要祭祀祖先,祭祀活動有墓祭和家祭之分。墓祭是在祖先墳?zāi)骨芭e行,墓祭前先用五色紙分別做成衣、帽、鞋、被、房舍、騾馬等紙制品,準備相應(yīng)供品。墓祭時,在墳前將供品擺好,點燃香燭,一家人輪番舉行跪磕儀式,然后將冥幣及紙做的衣物、房舍等在墳前燒掉;家祭是在家中舉行的儀式,在陜南地區(qū),家祭祀時人們在各家房前屋后的院落、路邊撒上灰圈,將寒衣和紙錢燒在其中,以示亡魂各取一份,互不爭奪。而在陜西寶雞地區(qū),不僅家家戶戶要到祖墳上燒紙制衣褲和紙錢,而且晚上還要在家門口燒紙哭奠。
燒寒衣: 寒衣是為逝去的先人準備的御寒衣物,每到這一天人們在上午準備好寒衣和供品,下午時,有墓的人家便會前往墓地祭奠,把紙錢和寒衣燒給祖先,而沒墓地或遠離墓地的人家,則在十字路口燒,以此寄托哀思。民間傳說十月一日為孤魂會,人們在送寒衣時,除給祖先燒外,還要燒給無主的孤魂。有的地方改燒寒衣為“燒包袱”,把許多冥紙封在一個紙袋中,寫上收者和送者的名字,叫做“袱”。人們認為陰陽兩界中有錢就能購買東西,只有把送給死者的紙制衣物、房舍、 冥鈔 等物品都焚燒干凈,才能把陽世的紙張轉(zhuǎn)化為 陰曹地府 的布匹、衣服、房舍及金錢等。 吃面條: 寒衣節(jié)這天要吃面條,最初的面條是餅狀的,但在不同地域、不同人吃的面也各不相同,有 陽春面 、 蕎面 、蘭州拉面等多種類型的面條。 吃紅豆飯: 在江蘇地區(qū),人們通常以吃紅豆飯的方式來悼念一位因與地主抗爭而慘死在地主刀下的放牛娃。
吃餃子: 十月是冬季的第一個月,初一是入冬的第一天,包餃子除了用于祭祖之外,同時也供一家人食用,人們把各種餡料包入水餃,食用后可為身體提供足夠的熱量,從而能夠抵御冬季的嚴寒。在 河南洛陽 地區(qū),便有“十月一,油唧唧”的說法,就是包餃子的情形。 吃糍粑: 在中國 南方地區(qū) 有吃糍粑的習俗,并有“十月朝,糍粑碌碌燒”的俗語。 迎冬: 古時,人們認為寒衣節(jié)就是進入冬天的象征,有“授衣”和“開爐”等慶祝活動,雖然天氣還很暖和,但家中管事的女主人會將提前做好的棉衣拿出來,讓孩子和丈夫試穿一下,圖個吉利,以此來慶祝冬天到了,稱之為“授衣”;男主人也會將火爐拿出來,整理一下火爐和煙筒試著點一次火,確保降溫的時候,火爐可以正常使用,稱之為“開爐”。民間的百姓認為,寒衣節(jié)這天,鬼都會出來,街上陰氣較重,男子陽氣重可以隨便出門,而女子陰氣較重故不能出門。
文化內(nèi)涵 中國自古以來就有豐收時祭祀祖宗的習俗,以此來表達不忘本的孝敬之心,十月不僅是慶賀稻谷顆粒歸倉并以其歆享祖先的謝幕時節(jié),也是防御嚴寒侵襲的開幕式。寒衣節(jié)的實質(zhì)是表達對祖先的懷念和感恩,人們通過祭奠已逝親人、撫慰亡靈的大量社會活動,表達了先民以人文秩序順應(yīng)自然秩序的態(tài)度。同時也是天時地利人和的統(tǒng)一,體現(xiàn)了先輩們追求“天、地、人”的和諧統(tǒng)一,講究順應(yīng)天時地宜、遵循自然規(guī)律的思想。
相關(guān)爭議 寒衣節(jié)是中國傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日,是人們通過祭祀活動,來表達對祖先的思念與緬懷。不過,當街燃燒紙錢的“祭祖”方式值得商榷,秋末冬初之際,空氣流通較慢,人們大量焚燒祭祀用品,不僅讓城市煙霧繚繞,硝煙彌漫,污染嚴重,影響了城市的空氣質(zhì)量,同時也涉及到明火,容易引發(fā)火災(zāi),安全隱患較大。
考慮到人們的傳統(tǒng)習俗和習慣,一些地區(qū)安排人員在市民集中燒紙路段放置燒紙容器,并及時在各點位的燒紙容器旁安排保潔員對路面進行及時清掃、沖洗殘灰,保持寒衣節(jié)前后環(huán)境衛(wèi)生清潔;引導(dǎo)社區(qū)組織集體祭祀活動,以漢族民間表演、上香行禮等方式來逐漸引導(dǎo)傳統(tǒng)改變,或通過敬獻鮮花、網(wǎng)上祭奠等形式,避免造成環(huán)境污染;同時通過公眾號、微博等形式宣傳,引導(dǎo)市民參與到文明祭祀活動中來,以文明、綠色、節(jié)儉、安全的祭祀方式祭祀先祖、緬懷故人。
民間傳說 在民間流傳著兩個關(guān)于寒衣節(jié)由來的傳說。第一個流傳較廣的傳說是 孟姜女 ,相傳孟姜女新婚時丈夫就被抓去服徭役修筑 長城 ,冬天來臨時,她千里迢迢去到長城為丈夫送衣服御寒,才知道丈夫已經(jīng)累死在工地上,被埋在了城墻之內(nèi)。孟姜女傷心欲絕,嚎啕大哭控訴暴君,最終感動上蒼,神明告訴她把寒衣燒掉,灰燼落在尸骨上的便是你丈夫。孟姜女依此照辦,果真找到了丈夫的尸骨,而這一天正是農(nóng)歷十月初一。后來,有人編了一首歌謠:“十月里,十月一,家家戶戶縫寒衣,人家丈夫把寒衣?lián)Q,孟姜女萬里尋夫送寒衣?!贝撕?,人們將十月一日孟姜女尋夫送寒衣的日子定為“寒衣節(jié)”。這天,人們除上墳添土外,還為故人糊紙箱柜,做紙衣焚燒,以示為故人御寒。 第二個傳說: 西漢 時期 蔡倫 因造紙出名,他的弟弟蔡莫也模仿造紙,卻因為質(zhì)量較差而經(jīng)常堆積。蔡莫的妻子慧娘為了將積壓的紙張銷售出去,想出了一個辦法,她假裝去世躺在棺材內(nèi),蔡莫則裝作悲痛狀,一邊哭嚎,一邊念到是因為自己造的紙賣不出去把慧娘害死了,并不斷焚燒自己造的紙。適時,棺材內(nèi)傳出慧娘的聲音,讓圍觀的人較為震驚,驚訝異常?;勰飶墓撞睦镒叱鰜硌b腔作勢地說道:“我丈夫造的紙張焚燒后在陰間就能夠作為錢使用,我把丈夫燒給我的錢都給了閻王及三曹官,最后他們打開了地府大門放我回來了。”眾人聽后都爭著去買,這樣一傳十,十傳百,蔡莫的紙銷了個精光。由于慧娘還陽的日子正好是十月初一,因而每到十月初一,人們就要給死去的人燒紙。
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