中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)，又名七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)，時(shí)間為農(nóng)歷七月十五。七月半，本是民間的祭祖節(jié)，而非“鬼節(jié)”。
道教稱為中元節(jié)
中元節(jié)是道教的說法，道教創(chuàng)立了天、地、水三官神祗。據(jù)說，天官的生日定在農(nóng)歷正月十五，稱上元節(jié)，天官的主要職責(zé)是為人間賜福；地官的生日定在七月十五，稱中元節(jié)，地官的主要職責(zé)是為人間贖罪；水官生日定在農(nóng)歷十月十五日，稱為下元節(jié)，水官的主要職責(zé)是為人間解厄。
中元節(jié)為地官赦罪之時(shí)，地官主管地獄，所以其赦免的重點(diǎn)自然是各種鬼魂了。
七月十五這一天，地官會(huì)打開地府之門，釋放出所有的鬼魂，類似于監(jiān)獄中的放風(fēng)，一年只有一次。有主的鬼魂要就回家，無主的鬼魂則在陽間游蕩，所以中元節(jié)就有了祭祀鬼魂、點(diǎn)河燈為亡魂照回家之路的額習(xí)俗。而道士也會(huì)在這一天誦經(jīng)做法事，以三牲五果普度十方孤魂野鬼。
佛教稱為盂蘭盆節(jié)
七月十五又是佛教的盂蘭盆節(jié)。據(jù)說，釋迦牟及有個(gè)弟子叫目連，目連之母愛財(cái)小氣，還仇視僧人，死后被打入惡鬼行列，目連在佛祖的指引下，七月十五這天，準(zhǔn)備了百味五果，裝入盆中，稱為“盂蘭盆”，據(jù)《大藏經(jīng)》的記載，盂蘭盆是梵語，“盂蘭”意思是“倒懸”；“盆”的意思是“救器”，以此供養(yǎng)十方僧眾，其母才脫離惡鬼界。
盂蘭盆節(jié)的習(xí)俗，首先要舉行盂蘭盆會(huì)，關(guān)于盂蘭盆會(huì)，《水滸傳》中有生動(dòng)的描寫：“（地藏寺）鐘聲杳靄，幡影招搖。爐中焚百和名香，盤內(nèi)貯諸般素食。僧持金杵，誦真言薦拔幽魂；人列銀錢，掛孝服超升滯魄。合堂功德，畫陰司八難三涂；繞寺莊嚴(yán)，列地獄四生六道。楊柳枝頭分凈水，蓮花池內(nèi)放明燈。”可見，盂蘭盆會(huì)的活動(dòng)有以盆施鬼；施主準(zhǔn)備冥幣、冥衣，僧人念真言，做功德；放河燈。
除此之外，盂蘭盆節(jié)還有吃素、放生等習(xí)俗。
現(xiàn)在我們那里，中元節(jié)習(xí)俗最為突出的就是燒紙錢，認(rèn)為這樣可以給老祖先送錢花。
我們家鄉(xiāng)每一年七月十五中元節(jié)這一天，有祭祖的習(xí)俗。 具體的過法有以下三種： 第一種過法，請(qǐng)回己故先祖吃飯。就是在每一年農(nóng)歷七月十五，做一桌香噴噴飯菜，然后，倒上酒水，點(diǎn)上香蠟，燒點(diǎn)冥幣，招回已故先祖吃飯。 第二種過法，寫包封，每一年農(nóng)歷七月十五，打制冥幣，并寫上已故先祖姓名之后，再封裝好。 第三種過法，燒包封，每一年農(nóng)歷七月十五，給已故先祖燒包封，告知其可以領(lǐng)受此冥幣去陰間花費(fèi)了。
中元節(jié)！鬼節(jié)！原是祭祀神靈祖先，罔死他鄉(xiāng)冤死的亡靈。不過現(xiàn)行懲善揚(yáng)惡,顛倒黑白,權(quán)錢橫行，人心比鬼都可怕的年代。更應(yīng)該祭祀一下既將消失的正義，是人的世界好呢？還是鬼的世界好……
揭秘七月十五“中(狀)元”節(jié)的文化內(nèi)涵
今天是農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，七月初七是七夕節(jié)， 人們都知道是中國的情人節(jié)，不知道七夕是“龍頭節(jié)丶"道節(jié)",即交情丶交換、票決等的節(jié)日，也是保護(hù)隱私權(quán)日。有情人婦妻團(tuán)聚只是其中一項(xiàng)內(nèi)容。節(jié)后，有人說七月七是不好的日子，有人問:中國的情人節(jié)為什么不如西方的情人節(jié)熱鬧?現(xiàn)在到了七月十五中元節(jié)，上中下三元中的中(狀)元節(jié),祭祖的節(jié)日，你就可以明白這些問題的答案了。
七月是交情丶交換、票決等的馬月，但重復(fù)"七七”就不好了，所以要節(jié)制，過七夕。像投票結(jié)束后，投反對(duì)票的人又游行，要求重新投票，這就是沒文化的表現(xiàn)，沒有票決的剛性和絕密性，投反對(duì)票者的隱私大暴露。這也和西方情人節(jié)熱鬧，沒文化的表現(xiàn)一樣，也回答了“七七”為什么不好的問題。因此，中國過“七夕"節(jié)的目的，一是要節(jié)制重七的"七七”，二是保護(hù)隱私，像夜“夕”一樣不能熱鬧。
過七月十五，七月過半，票決過半數(shù)有效，玉月東升，到了高潮，可以宣布七十二行成交、當(dāng)選“中(狀)元"者了。這可以節(jié)制搗鬼，過上人世科學(xué)社會(huì)文明幸福的生活，人人都能有序出彩“中(狀)元”。
我國民間自奴隸社會(huì)至現(xiàn)代社會(huì)以來，很少把七月十五叫中元節(jié)，原因是，人們不能通過交換、票決中(狀)元，社會(huì)中不少人在說鬼話，造假，做鬼人鬼事。我把中元節(jié)中間加括了一個(gè)“狀"字，是讓今人明白中元節(jié)的文化內(nèi)涵，原始科學(xué)社會(huì)不用考試狀考試方法選人才，沒有狀元一說，而將票決出的獲勝者叫一個(gè)“元"。一“元”化者，有"二"也。即在有不同意見(二)基礎(chǔ)上競爭勝出當(dāng)選，“一元復(fù)始”，當(dāng)選后不能驕傲，還有英雄在前頭(二)。但是，有一條，對(duì)成交、票決等結(jié)果有不同意見(二)，不能公開發(fā)表，要通過正當(dāng)渠道反映，在背后提出，就像人呼吸的氣(乙二)不能看見一樣，這是文化鐵律。
例如:農(nóng)諺有“處暑不出頭，割的喂老牛"。其意思是在處暑、中元節(jié)時(shí)農(nóng)作物還沒出穗，當(dāng)年就沒收成了，不能中(狀)元了，只能當(dāng)飼草喂老牛，不服氣(二牛)只能待來年參加競爭(狀)元了。中國與世界文化內(nèi)涵都一樣。在西方，“文化”一詞源于拉丁文，“意指土地耕種、打工、照料和改善，含有在田地中勞作、收獲植物的意思”。
還比如:《論語.為政第二》開始就說:“為政以德，譬如北辰"，意思就是:為政(包括家政等)以德，是可以提不同意見(二牛)，但要辟言(譬)，不能公開發(fā)表，要像夜晚的北極星辰一樣背地閃亮，維護(hù)整體的共同利益。
在我國民間，有七月十五蒸面人和上墳祭祖的習(xí)俗，其文化內(nèi)涵就是:交情、交換丶票決獲勝的榮譽(yù)，如面人(人面)一樣，內(nèi)外一致，如自古俗語說的“人活臉面，樹活皮，墻壁活的一把泥";現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明:人的皮膚面是人最大的器官，是心臟交換、票決出的“無縫天衣"，保護(hù)人體不干染病菌腐敗而死亡。所以，農(nóng)村從小孩能動(dòng)手時(shí)就讓參加力所能及的勞動(dòng)，如拾麥穗，誰拾得多就是(狀)元，在七月十五多獎(jiǎng)勵(lì)新麥面做的面人魚等;大人們也是根據(jù)收益情況，吃羊肉、新白面饅頭等。上墳就是把這樣獲得的最高榮譽(yù)、肉、饅頭等向祖先報(bào)告、共享:中(狀)元等啦！就像電視劇《白鹿原》中家人有了功名，上墳放銃子(禮炮)一樣。這是人類原始科學(xué)社會(huì)丶原始大同社會(huì)的文化信息、習(xí)俗的痕跡。
我們要有文化自信，認(rèn)真繼承、理解原始科學(xué)社會(huì)丶大同社會(huì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，用簡單的一年十二個(gè)節(jié)日的文化內(nèi)涵,就能使自己和孩子掌握全部簡單的社會(huì)科學(xué)文化，中(狀)元，過上科學(xué)丶秩序的科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)丶大同社會(huì)的生活。
文/劉樹成
中元節(jié)，農(nóng)村俗稱鬼節(jié)。有祭拜神靈和祖先等習(xí)俗。我的家鄉(xiāng)七月初一“開鬼門”，這天夜里人們一般都在家里不出門。等到七月初十，各鄉(xiāng)各里都會(huì)說大型的祭神活動(dòng)。七月十五開祠祭祖。七月三十“關(guān)鬼門”。至此鬼節(jié)末了。
祭奠祖先和已逝的故人！燒紙錢！求平安！
明天就是農(nóng)歷七月十五。
前些年，我們大徐州的風(fēng)俗習(xí)慣，就是給親人的亡靈送鮮花燒紙錢。
也有人因?yàn)殡x家太遠(yuǎn)不得親臨祖墳的，就在大路邊上畫個(gè)大圓圈，寫上故人的名字。
然后一邊燒著紙錢，一邊哭著提醒親人抓緊來領(lǐng)，別讓惡鬼搶了先去。
那邊到底能不能領(lǐng)到錢誰也沒見過，不過是個(gè)念想紙燒人心罷了。
如今，徐州的發(fā)展突飛猛進(jìn)，環(huán)保管理相當(dāng)嚴(yán)厲，再也沒有見過誰在路邊燒紙了。
這點(diǎn)心意各自在家向供奉的文武財(cái)神們傾訴吧。
咱們中國農(nóng)歷七月十五，是道教的中元節(jié)；佛教稱之為盂蘭節(jié)；民間俗稱為鬼節(jié)。
相傳，佛祖的大弟子目連的母親，在阿鼻地獄中受餓鬼之苦。
孝順的目連給母親送飯，奈何每當(dāng)母親剛想觸及，雙手即刻化作碳火而更加痛苦。
木蓮只好向佛祖祈求救母之法。
佛陀告訴他辦法是有的，只要你在七月十五，拿出山珍海味奇香異果供養(yǎng)十方僧眾，通過大家的集合法力使它超度就行了。
切記，是在農(nóng)歷七月十五【僧眾自恣日】——就是仙家和鬼界放假休息日，你不能逮著哪天是哪天那可不行。
木連不光自己救母心切，并請(qǐng)求佛祖讓天下佛徒，都可通過這種方式解救七世父母。
佛祖念其善心，欣然同意。
早在先秦時(shí)代，我們的祖先就有了孟秋七月的祭祖活動(dòng)。
屆時(shí)迎接秋神的降臨，祭祀完神明之后就要祭祖。
人們虔誠的把各種時(shí)令鮮果奉獻(xiàn)給神明和祖先，這叫做‘薦新’或‘秋嘗’。
神仙們洞察人間的一切，一年四季各有各的神仙管理著。
白帝是秋季的管理者，既管秋收也管刑殺，是中國傳統(tǒng)的死神。
誰敢對(duì)他有所隱瞞？最好到七月十五乖乖把好吃好喝的奉獻(xiàn)出來。
否則，秋后一定找你算賬！那作惡多端的秋后問斬！
當(dāng)初木蓮媽媽，就是因?yàn)椴幌嘈盘斓乐g存在因果政法，整天個(gè)謗佛謗僧管不住自己的嘴，結(jié)果怎么樣挨餓了吧？
所以，每年的農(nóng)歷七月十五這天，更應(yīng)該是敬畏生命、敬畏因果輪回的一天。
你們說是不是？
中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五，也有部分地區(qū)是七月十四。七月原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
今天是中元節(jié)，據(jù)說中元之日，地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，眾鬼都要離開冥界，接受考校，有主的鬼回家去，沒主的就游蕩人間，徘徊在各處找東西吃，因此又稱鬼節(jié)，普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)，點(diǎn)荷燈為亡魂照回家之路。今天適合為亡魂的靈魂超度。
北方好像不怎么過，沒講究這個(gè)鬼節(jié)
中元節(jié)
二O一九年七月十五
七月十五是中元，
八方共俗祭祖先。
閻羅開關(guān)全放行，
天國故人看家園。
子孫發(fā)達(dá)正興旺，
欣慰接力佑平安。
千年傳統(tǒng)須謹(jǐn)記，
萬事莫忘化紙錢。
(高山小路)于麻城市西張店。
字本論
2019-8-14 23:08 · 高校漢語教師
中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)，又名七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)，時(shí)間為農(nóng)歷七月十五。七月半，本是民間的祭祖節(jié)，而非“鬼節(jié)”。
道教稱為中元節(jié)
中元節(jié)是道教的說法，道教創(chuàng)立了天、地、水三官神祗。據(jù)說，天官的生日定在農(nóng)歷正月十五，稱上元節(jié)，天官的主要職責(zé)是為人間賜福；地官的生日定在七月十五，稱中元節(jié)，地官的主要職責(zé)是為人間贖罪；水官生日定在農(nóng)歷十月十五日，稱為下元節(jié)，水官的主要職責(zé)是為人間解厄。
中元節(jié)為地官赦罪之時(shí)，地官主管地獄，所以其赦免的重點(diǎn)自然是各種鬼魂了。
七月十五這一天，地官會(huì)打開地府之門，釋放出所有的鬼魂，類似于監(jiān)獄中的放風(fēng)，一年只有一次。有主的鬼魂要就回家，無主的鬼魂則在陽間游蕩，所以中元節(jié)就有了祭祀鬼魂、點(diǎn)河燈為亡魂照回家之路的額習(xí)俗。而道士也會(huì)在這一天誦經(jīng)做法事，以三牲五果普度十方孤魂野鬼。
佛教稱為盂蘭盆節(jié)
七月十五又是佛教的盂蘭盆節(jié)。據(jù)說，釋迦牟及有個(gè)弟子叫目連，目連之母愛財(cái)小氣，還仇視僧人，死后被打入惡鬼行列，目連在佛祖的指引下，七月十五這天，準(zhǔn)備了百味五果，裝入盆中，稱為“盂蘭盆”，據(jù)《大藏經(jīng)》的記載，盂蘭盆是梵語，“盂蘭”意思是“倒懸”；“盆”的意思是“救器”，以此供養(yǎng)十方僧眾，其母才脫離惡鬼界。
盂蘭盆節(jié)的習(xí)俗，首先要舉行盂蘭盆會(huì)，關(guān)于盂蘭盆會(huì)，《水滸傳》中有生動(dòng)的描寫：“（地藏寺）鐘聲杳靄，幡影招搖。爐中焚百和名香，盤內(nèi)貯諸般素食。僧持金杵，誦真言薦拔幽魂；人列銀錢，掛孝服超升滯魄。合堂功德，畫陰司八難三涂；繞寺莊嚴(yán)，列地獄四生六道。楊柳枝頭分凈水，蓮花池內(nèi)放明燈?！笨梢姡厶m盆會(huì)的活動(dòng)有以盆施鬼；施主準(zhǔn)備冥幣、冥衣，僧人念真言，做功德；放河燈。
除此之外，盂蘭盆節(jié)還有吃素、放生等習(xí)俗。
現(xiàn)在我們那里，中元節(jié)習(xí)俗最為突出的就是燒紙錢，認(rèn)為這樣可以給老祖先送錢花。
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