西方人對概念化和對概念的思辨，還是有人類開慧哲學(xué)的進(jìn)步。

題主這兩個問題都在說“最高境界”，可見題主對“最高境界”很感興趣。

思辨，即辯證地思考問題，形成自己的思想和對問題的看法。思辨的理論基礎(chǔ)是辯證邏輯加形式邏輯，思辨者常?？梢杂眠壿媷?yán)密的語言表達(dá)自己的思想。

思辨，不是西方的專利。中國春秋戰(zhàn)國時期不乏善于思辨之士，那時的名家和魏晉時期的玄學(xué)論者都是思辨領(lǐng)域的高手。

思辨，是悟出哲理和表達(dá)哲理的重要途徑，是不是“最高境界”不好說。

老子的哲學(xué)思想中，包含了豐富的思辨成分。老子思想應(yīng)該是一種古代的樸素的辯證唯物主義思想，雖然被后人弄壞了。在他那個時代，的確堪稱達(dá)到“最高境界”。

老子認(rèn)為自然就是一種存在，是一種無中生有，有歸于無的循環(huán)，有它自己的自然規(guī)律，他稱之為道。為了讓人們明白道是什么，他打了很多比方，最有名的就是水。他說，水的性質(zhì)“幾近于道”。在老子的時代，未借助任何儀器，僅通過人體感官感受自然環(huán)境，分析所獲信息就得出如此結(jié)論，高，實在是高！

陰陽家也有貢獻(xiàn)，把自然描述成陰陽二氣相互作用而生成的。其實陰陽就是矛盾，無處不買，相互依存，相互斗爭，相互轉(zhuǎn)化。

周易，就是古典辯證唯物主義思想的集大成，它第一個給出數(shù)字化的宇宙模型——陰陽八卦圖(最早的二進(jìn)制的應(yīng)用）。后人如果不給它涂太多的迷信色彩，如果再和墨家結(jié)合，科學(xué)技術(shù)可能就會在中國首先發(fā)展起來。

人類哲理的最高境界是老子哲學(xué)思想，西方思辨是人類哲理的最底層境界。

朋友問的哲理應(yīng)該解釋是哲學(xué)理論，哲學(xué)道理吧。

哲學(xué)的本質(zhì)是一個人或者一些人圍繞人生提出的一些建議。

對于境界，各個民族、國家、地方都有不同的民族文化底蘊，不同的宗教信仰，不同的教育方式。所以無論什么樣的哲學(xué)理論都只能相對而言。只能讓人去學(xué)習(xí)，去領(lǐng)會，去思考。而你的人生還需要結(jié)合你自己的處境，實際情況等等。去過好適合你自己的哲學(xué)人生，你的哲學(xué)生活。

哲學(xué)本身它不能作為一種定義，也沒有境界之分，但它可以成為人生的一種知識，幫助你更好的面對人生，面對困難。

一些所謂的哲學(xué)也會隨著時間的推移，新生事物和思想的轉(zhuǎn)變而慢慢變得不合時宜。新陳代舊是必然的，是自然的。所有我們更應(yīng)該以現(xiàn)有哲學(xué)基礎(chǔ)上去思考，去推演新的符合將來不久的新哲學(xué)。

知識無極限。我們只能保持敬畏之心去學(xué)習(xí)，去充實自己。

到最后無論什么樣的知識都會有它的相反面，能夠在兩者之間取得平衡，才是王道。

起步層次境界。

根本不夠格，連個邊也沒蹭著呵！只有比哲學(xué)更高的玄冥學(xué)才可以解決，而中國的《易經(jīng)》早在三千多年前就已經(jīng)徹底解決這個問題了??！

萬物皆數(shù)萬物互聯(lián)萬物歸一秘?西方哲學(xué)思辨??數(shù)字化虛擬化一體化解釋確定一切形態(tài)存在過程?

西方的哲理最高境界；不如東方的智惠對應(yīng)應(yīng)變的境界！。境界是無止境的！東方智惠高于西方哲學(xué)哲理，因為李冉其人道德經(jīng)中闡述的文字，詞句就以說明，東方人的智慧境界至高無尚！李冉覺察事物，認(rèn)識事物，懂得事物的道理而不參與事物，就因為東方人智惠境界已發(fā)現(xiàn)了：人心不止：這一人類永恒不變的定義！所以他奇水牛而出西關(guān)，不了了之！

一一一一一東方道人一一一一一

哲學(xué)思辨是智慧的高級形式！