謝謝邀請。每次回復都是一種修行。

為什么提出有教無類的孔子沒有教過女學生？

回復此問題之前，我與同事們做了交流，有朋友說此問題如同問張飛到底吃沒吃過豆芽？誰見過？怎么證明？

下邊我們再說一下孔子的思想，“有教無類”，指的是學生來源（生源）方面不作限制，即無論學生貧富貴賤只要愿跟我學我都接收為弟子。這一舉措打破了“學在官方”的傳統(tǒng)桎梏，為窮苦人受教育開了先河。即是如此，孔子的聽課人群至少有三千之眾，弟子三千為證。這三個人中即然無類，有沒有女生如張飛到底吃了幾口豆芽一樣不好回復。即便是男女有別，有沒有像朱英臺這樣的女扮男裝的弟子聽課呢？一時無法考證。但是從這個傳說中我們知道，朱英臺這位女同學是孔子的弟子的弟子吧。

至于將學生分成幾類，指的是教育方法上的“因材施教”，即根據(jù)學生的不同的特點和潛質加以教育引導。這樣做有助于提高教育的針對性，便于取得更好的教育效果。這些是學習方法方式的問題，不是本題探討的范圍。我們只說女學生的問題。這并不是孔子不想收女生，這要明了時代背景，男女是有別的，這是禮數(shù)，歷史沿續(xù)的制度，和與之而生的習俗，男人該干什么，女人該干什么，這傳統(tǒng)的力量，習俗的桎梏，女人就是代小孩，服飾公婆，服飾丈夫，女紅，男人就是養(yǎng)家，或者讀書，當官，所謂學而優(yōu)則仕。所以，從男女分別來說，如果不是嚴重的離經叛道，這就是他們應該的生活。所以，歷史上沒有記錄女學生的問題與孔子無關，可以說，在這種時代環(huán)境，論理，意識之下，也就是說，人類的進化是需要時光的積累的，否則，社會會認為是大逆不道，或者認為這人精神有病。

但是這不代表孔子的教育不讓女子受益，孔子的有教無類讓很多人受益當然包括女性，在千年的歷史煙雨里，相信一定會有女同學存在的。感謝信任，關注我們，一起成長。

孔子曰唯女子與小人不可教也！況且男女授授不親！他不愿跟女子一般見識！主張男尊女卑！是個男權主義者！男子漢大丈夫能屈能伸！天下第一！

這是歷史限制，歷史的進步，總是緩緩向前。評價歷史人物，一定要理解他所在的環(huán)境，苛求沒意義。

我見過最可笑的是批評孔子沒有環(huán)保概念，憑什么做圣人。

在孔子當時，能給寒門學子學習提供通道，已經是難能可貴了。招女學生是不現(xiàn)實的，一是招不來，二是不敢招。

（大家席地而坐，萬一有個美女弟子，夫子維持紀律也夠忙的）

春秋時男女大妨沒有漢以后嚴重，還是可以跟將仲子說別晚上爬我家墻（見詩經《將仲子》）。甚至某些傳統(tǒng)還是挺開放，如春二月，沒結婚的還是可以奔一奔。

（孔子深知：飲食男女，人之大欲存焉。就算能招到女學生，孔老師一個人，的確也防不住學生們驛動的心。）

但要放在學堂這種環(huán)境，有時還要游學，男女混雜，一定會產生很多問題。當時的條件，能讓寒門弟子上學已經是不易。

（顏回是個窮學生，也是夫子最愛的學生）

而當時對女性的教育，主要以家庭教育為主。貴族女子也不是目不識丁的，《詩經》里面很多詩都是女性所作。而且對女性的教育，重點在于教她如何持家，教育方向是不同的。即使孔子要收女學生，也收不到。因為沒有哪家會把女兒送去學六藝。

孔子曾說過有教無類，意思是不管什么人都可以接受教育?？鬃又凰詻]有女學生，這是因為周禮對女性的束縛。

孔子的理想是天下大同。春秋時期，禮樂崩壞，孔子無法借助仕途去推行他的理想時，只好周游天下去宣講他的學說，另外就是辦私學。

從他內心講，憑他對教育的熱愛，他也想招收到女學生，也想在教學實踐中積累到教女學生的經驗。并且教女生與他主張的天下大同并不矛盾，應是一致的。

孔子沒有教女學生的原因還是周朝建立后形成的社會習慣，人們不會讓女兒去上學，并不是他不想教。

孔子出生時，周朝早已建國多年，一套治國的周禮也實行了許多年。在那個男權社會，男尊女卑，男主外女主內已被認可多年，成為一種社會習慣。

并且在中國一直有嫁出去的姑娘如潑出去的水之說，女子嫁到婆家就成了婆家的人。在當時的社會條件下養(yǎng)女兒大多是沒有回報的，尤其是窮人家的女兒，能顧得上自個吃飽飯就不錯了，極少有能力回報父母。

所以從現(xiàn)實的經濟角度上考慮，絕大多數(shù)人家也是不愿讓女兒學習，既使有開通的父母想讓女兒學習，在經濟上也是有心無力。

能上學的只有富家的女兒，富貴人家的女兒識字的也有，但數(shù)量不會多，大多是家里人偷偷地教她們識點字。在女子無才便是德的社會，男人要的是女人的順從。若傳出去誰家的女兒識字，會被別人笑話，也不好嫁出去。

別說二千多年前的周朝了，向前四十年，在我國改革開放之前時，鄉(xiāng)村里又有多少女孩子能讀書的？在當時，小學里的女生還多一點，到了高中階段，女生在班級里能占百分之二十就不錯了。

到了今天，無論貧富，女孩子都可以和男孩一樣去上學，我們要感謝時代的偉大進步！孔子若看到今天的局面，也會高興地修改他的論語吧！

提出并不代表實踐過?？鬃邮莻ゴ蟮慕逃宜枷爰遥彩莻ゴ蟮膶嵺`者。但是有教無類的思想和實踐也是與時代發(fā)展相一致的。孫中山提出天下為公，他做到了嗎，但是他確實是社會發(fā)展的先驅，是追求民主社會的偉大實踐者！人的力量畢竟是有限的的，一個宏偉的關乎人類和社會的思想體系，更加需要無數(shù)人幾代人的不懈奮斗！正如中國共產黨的偉大理想與實踐，追求卓越，是永無止境的！

感謝您邀請我回答這個問題。我是這么看的，夫子那個時代是男女授受不親的時代，夫子不敢也不能去開收女學生的先河。

孔子講過，唯女子與小人為難養(yǎng)也。女子，是被養(yǎng)活的人，不被看作是社會的半邊天。當然，他的學生中也就沒有女生了。后儒竟有女子遵守的三從四德之說教，女子就更慘了。

孔子當時雖然倡導有教無類，就是無論什么人都可以入學，接受教育。但當時是奴隸社會，所謂人是指那些達官貴人，奴隸主的家屬，或脫離了被奴役的貴族一群人。而象那些戰(zhàn)場上被俘虜?shù)臄硣勘煌鰢钠胀ò傩斩际潜粍澰诹伺`的范圍，是稱不上人的范疇的，只能是奴隸。奴隸是沒有權利顧及自己的生命，只有象牲口一樣下賤任意讓人宰殺。只能為奴隸主手上的一個商品，奴隸的生活象牛馬一樣（連牛馬都不如）為奴隸主創(chuàng)造財富。更別說能享受入學教育了。奴隸社會又是倡行周禮的時代，所謂周禮除了男尊女卑，還有三綱五常，三從四德。女性在當時地位非常卑微，講話都要低三下四，在 “笑莫露齒，話莫高聲，眼莫斜視，坐莫搖身” 的禁錮下生活。女性只有被倫為人類繁衍的生產工具。女孩兒長大要嫁人的，嫁了人就等于潑出去的水，大凡有點身份的人誰又愿意將自己的女兒送進學校接受教育呢？孔子的有教無類，不能和當今的全民教育混為一談，並且在孔子所教的學生中絕沒有女生。

孔子曾經有句名言“惟女子與小人難養(yǎng)也”，孔子骨子里小瞧女子，而且有“男女授受不親”的思想。所以，孔子不會教女子，收女子為徒。

我不知道:女子無才便是德。這句話是不是孔子說的，如果是，這個原因就找到了。女人自古稱:家里的，屋里的，堂客，內人等等，說明很早中國人就把女人定性為，生兒育女持家務的主要職責，不會生兒女的女人就會被朝笑污辱，讀書識字出人頭第就更不提倡了。

因為孔子認為女人是小人。但他都去見南子，因為南傳聞是個壞女人，他的徒弟叫他不要去見南子，孔子回答：窈窕淑女君子好逑。弟子問：怎樣求？孔子答：當然是求之以禮。弟子問：什么禮？孔子答：當然是周公之禮。偷笑

有教無類是說，教育可以消除人之間的差別。沒有女學生，是周禮對女性的束縛。

下面分兩部分談下：

一、有教無類是什么意思？

\"有教無類\"是說，人，原本是\"有類\"的，也就是說人與人指教是有差別的。比如有人聰明，有人愚笨; 有人孝順，有人不孝;有人是貴族，有人是平民；還有國界和華夷之分;

孔子主張只要潛心向學，都可以入學接受教育，都可以通過教育消除這些差別。

孔子興辦私學，有三千弟子，除了魯國以外，還有來自齊、晉、宋、秦、楚等不同國度的留學生，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分。

比如楚國人公孫龍和秦商，楚國當時就被認為是蠻夷。

孔子的學生，有來自貴族階層的，比如南宮敬叔、司馬牛等;也有很多的是來自平民家庭，如顏回、曾參、閔子騫、子路等。

這表現(xiàn)了孔子平等辦學的先進思想，是教育史和思想上上的偉大創(chuàng)舉。

二、沒有女學生是當時周禮的限制，是對女人的束縛

《禮記》這本書成書于漢代，但是《禮記.曲禮》上、下篇所載大多是周禮的一些具體規(guī)定，特別提到男女之間如何相處：

:\"男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，內言不出于捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反(返)，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。

大家大體看下里面的內容，要求男女不能混雜坐在一起，和兄弟都不能同席而坐，也不能同器而食；那么孔圣人如果有女學生，那么還得有專門的教室、食堂、宿舍、廁所，在當時孔子那個家庭經濟狀況和辦學條件，也做不到??！

說完了經濟基礎不具備，再說思想觀念。

女學生無外乎兩種，一種有錢人的，一種窮人家的。

窮人家的勞動掙錢還來不及，有閑錢讓女孩去上學？？？

有錢人家的女孩都是千金小姐，能跑到孔子家里受教育？？？

所以孔子不可能招女生，也沒有女生來。

孔夫子所謂的“有教無類”不僅從來就沒有女學生（典型的封建主義性別歧視），而且“賢人七十、弟子三千”也是達官貴人弟子方可入籍，其虛偽性不言自明。周游列國，推崇中庸，仁義道德，悠悠萬事，唯此為大，克己復禮，君不見仁義為何物？三從四德，君君臣臣殊不知權力向誰？魯迅先生一言以蔽之曰：吃人！

孔子提出的“有教無類”思想直到現(xiàn)在仍然是具有指導意義和文明價值的。

至于提出這個沒有收女弟子的問題，雖然從已有的記錄來看似乎是沒有，不過這也不能證明孔子不收女生，而是受當時的社會制度、女性社會地位和經濟條件所限。

當時連女人的名字都不一定有，何論學習受教育的機會？那時的女性基本上就是生養(yǎng)孩子照料家庭勞碌家務，根本沒時間學習，也沒有財力支撐其學習。

從目前的家長很少參加家庭教育學習的情況來看，就能設想在缺乏社會地位和經濟條件的古代，女性是斷然沒有機會參加社會性學習的。

我們評價一個歷史人物，一定要結合當時的社會發(fā)展狀況來考慮，而不是用現(xiàn)代的標準去衡量和評判。

即便一個就目前來說落伍的思想家，也是要看其在世時提出的思想是否超越其時代，而不是用現(xiàn)在發(fā)展了的思想去否定。

何況，孔子的思想和學說確實有萬古不變的成分，因為他揭示了人類的部分共性。

古代對女性存有偏見，不是孔子一個人的問題，是當時整個社會的問題。實際上，在古代女子不能讀書的最大原因是在來自于古代的封建迷信思想。 另外，在古代男女地位不平等，女子的社會地位極低，無知的女子更容易被男子掌控。 再者，古代的女子有著很多嚴重的貞潔烈女的思想枷鎖，大家閨秀基本大門不出二門不邁，算得上真正的“宅女”。所以在讀書這一塊，由于崇尚“女子無才便是德”。

第一別人沒人送女生去學。第二有，是他老婆。如果沒教過老婆，他為什么能對女人有那么切膚之感嘆？成功的男人背后有偉大的女人，男人一半是女人，如果沒有這樣知書達理的女性，孔子的學問憑什么成家學，孔門憑什么歷代興旺？我們沒見到孔子作為好父親的家庭生活形象。難到這子孫延綿不絕的祭祀會自己長出來嗎？正由于孔子對自己老婆有此深厚的愛，才有氣不打一處來而又無奈的話，唯小人與女子難養(yǎng)也。而不會想到易養(yǎng)的高跟鞋、三寸金蓮。教他老婆大概不用交學費，聰明的孔子也應沒有必要向黑暗的男女權不平等社會宣戰(zhàn)。但紙里包不住火，能有幾人象他這樣子孫萬代有福為名門。教子有方的成吉思汗之母，也沒造就出這樣的榮耀。其功非他妻又是誰？

那個時代，世襲制還很頑固，社會崗位都是固定家族傳，男人都沒地方用，要不然就不會那么多流浪士人了！孔子教了女學生，去哪里上班？誰給她崗位？沒有市場需求，怎么會有供給？

因為在早期的男權社會里長期形成的男權至上的觀念，所以在這樣的社會里所有人都固有的觀念是:女人不是人，女人是另一種人-\"女人\"。這樣的觀念即使女性自己都完全認同，所以如果有女人自己也是人，甚至應該和男性一樣，那是穿越或解放思想。如果不脫離開那個時代，這樣的事就不會發(fā)生。

他教什么人，就是他自己說了算?。克虢陶l就教誰??？他大街上看到一個美女，上去就說，美女，我有教無類，我教你。你覺得好玩么？

他沒教女學生，所以“有教無類”就不是他的宗旨了？他應該也沒教過襁褓中的嬰兒，那么所以呢？

無類，你要怎么理解？吹毛求疵的理解？

有教無類，不是不分高低貴賤。古代只有貴族有受教育的權利，貴族中，女性是低賤的。

無類，人各有特長，各有弱項，算術不行，學語文，分門別類。

子曰:唯女子與小人難養(yǎng)也！《易經》與《現(xiàn)代生物學》也都證明女人不具備抽象思維能力！無論怎樣教，怎么努力，女人所能達到的最高思維境界是美學的！

就說，為什么母親輩連小學都上不了，到了我們這一代女性才上得了學。

連近代女性地位都無法得到保障，就別說遠古了…

教女學生的前提是:也得有女學生來拜師?。?/p>

首先在古代男尊女卑是事實，盡管有一些杰出女性在朝廷擔任官職，但總體上改變不了這一社會現(xiàn)狀。而教育不是免費的，起碼的學費也是要負擔的，因此絕大部分家族都會先將男性送去私塾。

其次雖然在明清以前，對于女性的規(guī)定沒有那么嚴苛，女性也可以在社會上流動，但底層女性可以肯定享受不到受教育權，而中高層女性有資源接受教育，但不會與眾多男性處于同一個學堂。

那怎么辦呢？

最簡單的方法，就是找識字的女官教認字，沒有的話就請先生。不用說什么男老師不能教女學生之類的話，古人會想辦法解決這一問題，而不是盲目恪守禮節(jié)。

等到認字認的差不多了，女性還要學習《女誡》，這是唐朝時搞出來的教育女性的著作，類似的當然也會有，作為女性品德教育。這些學完之后，就沒人教了，因為女性無權參加科考，于是只能自學。

女主內，男主外！古代是世襲制。當官人家的女兒接受的是大家閨秀教育，女性不可以拋頭露面。不像男子要追求功名，需要在室外走動。所以男子能在外求學讀書識字。女子不學文字，但這不代表女子不修行。在教育方面，未出嫁女子都是母親傳授女兒儒家思想。有的是由自己的父親告知自己的母親，再由母親轉告自己。中國古代一直是儒家思想，只是在孔子出現(xiàn)之前，官員家修行，老百姓家不修行?？鬃拥某霈F(xiàn)是將儒家思想普及全中國。

子曰，，唯小人女子最難養(yǎng)也！雖說是對其身體不了解，對其心理也很難溝通，怎么教，吃虧不討好的事連老子都不去做，別說孔子了！

有，雖然女子當時很卑賤，但有誰肯定在孔子眾多學生中沒有女扮男裝的，還有孔子不是周游各個國家嗎，那些公主什么的他就沒有看重幾個聰慧的？

而且據(jù)《論語·陽貨》記載，他把女子和小人并列，說： “唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨。”養(yǎng)，即教化?？鬃诱J為女子和小人都是很難教化的，如果你親近她 (他)們，她(他)們就會不知道自己是誰了，但如果你疏遠她們，她(他)們就會怨恨你。如果說他沒有教過女子又怎么會有這樣的感慨呢？

有當時的時代局限性，如錢穆先生所說，我們中國人對本國過往的歷史應抱有溫情和敬意。

孔子不教知識，早期的弟子是和孔子學習紅白事的司儀，后來學習六藝，再后來學習從政。當時那個時代，禮崩樂壞，男子學習文化的就很少，更不用說女的了。

還有就是男女授受不親，女孩子應該和女先生學習，男孩子和男先生學習。

子曰：唯女子與小人難養(yǎng)也近則不遜，遠則怨?？桌戏蜃舆€是很有人生經驗的，他感覺女人和小人就好像泰迪一樣，給他個好臉，他就往你身上亂蹭，你要不理他，他轉身就找別人，還一個勁兒的，說你壞話。

第一：并不是所有人都能有學習的機會，別說女子無才便是德，女性學習的機會幾乎沒有，就連很多男性也都是沒有，飯都吃不飽還學習，扯淡這都是。

第二：也并非所有人都能教，孔子不是教，他沒有教，只是說你去拜訪他，問個問題或者投在門下，問問題，你有什么不懂，問，他給你解答，沒有什么教不教的，全在你自己。

第三：咱們來咬文嚼字。

有教無類到底是什么意思？

可能你理解的是最傳統(tǒng)的解釋，就是什么人我都教，沒有類別，對吧？基本上所有人都這么認為，各種書上也都這么說，但這里有個問題。

要弄懂有教無類，有X沒X，這種句式有幾種？

四中情況：

第一：有勇無謀，有名無實。

第二：有增無減，有過之無不及。

第三：有意無意，有一搭無一搭。

第四：有備無患，有恃無恐。

看一下，第四個可以套。

有備無患就是有準備沒有憂患，有依仗沒有恐懼。

所以有教無類的意思就是有教育就沒有類別，所以這個就是有教育則無類！

所以說無類不是前提，是教育的結果，有貴賤，有賢愚，但通過我的教育，把你們都給教好，教成同一類別。

這是孔子教育的理想，而并非是說孔子什么人都教。

從儒家森嚴的等級制度來看，這種的可能性非常大。

當然，這也是我聽百家講壇說的，我覺得有些道理。

謝邀。因為孔子還提出了“唯女子與小人難養(yǎng)也。”的觀點，同時儒家講究“禮”，守禮是很重要的，男女授受不親，處于出于以上考慮，孔子沒有教女學生。

那時的女孩兒，大致可分為兩種情況：有錢人家的和貧苦人家的。有錢人家的女孩兒，稱為“大家閨秀”，是深藏“閨”中、大門不出、二門不邁的。她們的教育，是將老師請到家中，在“家學”中完成的。這些女孩子，孔子想教也教不到。窮苦人家的女孩子倒是沒有這些規(guī)矩，可以到處亂跑，但她們不需要讀書啊，也交不起“學費”、讀不起書??！這樣一來，孔子自然收不到女學生了。

另外還有一層原因，造成了女子在那亇時代很少有接受教育的，這就是對女性的偏見，認為“女子無才便是德”，不需要受教育。所以，能出門“上學”的女孩子很少，大概只有祝英臺一亇，還是女扮男裝的；而且，這還只是一個美麗的傳說……

其實也只是你我不知道，后生們有文采的才女那個不是出自儒家？又或者說受儒家影響。

至于說當時的孔子為何沒教出來。你恐怕得想想當時孔子思想有多超越世人，混的有多慘？唉，到處跑。

有人受到影響肯定是有的。至于說那個時代女人是受壓制也是受約束的。古代好像講究女人不輕易拋頭露面，特別是有錢家的女兒。普通百姓吃飯都難，誰會有心情聽這個？再者說，學習別人的東西一定要跑到他面前當他徒弟么？

此人迂腐，不知農業(yè)，更不懂商貿，尤其藐視女性，好像既非他媽所生，又無姐妹，妻子就是生殖發(fā)泄工具。其學問貌似驚天動地，其實破綻百出。做人，根本不如墨子先生，真刀實槍的堂堂正正，知行合一的浩然正氣。