丘處機(jī)是道士，并非金鏞的安排，而是金鏞借了全真教的名義。
歷史上長(zhǎng)春子丘處機(jī)比全真創(chuàng)較祖師王重陽(yáng)還有名，成吉思汗西征時(shí)請(qǐng)丘處機(jī)西來(lái)說(shuō)道，更助其威名。全真七子，馬玨和孫不二夫婦雖然是王重陽(yáng)最早收的徒弟，但道行不高，難傳衣缽，只在王重陽(yáng)居于活死人墓期間供其飲食。丘處機(jī)卻是全真教的頂梁柱，悟道最深，若少了丘處機(jī)，全真教就缺了靈魂。能受到成吉思汗的邀請(qǐng)，可以想見(jiàn)他在當(dāng)時(shí)己名滿天下。要不然成吉思汗為何不請(qǐng)其余六子中的人物？為何不請(qǐng)正一道的？丘處機(jī)就算是個(gè)匹夫，那也是金鏞避不開(kāi)的有歷史份量的匹夫。至于人物塑造是否每個(gè)讀者都喜歡就另當(dāng)別論了。
小時(shí)候看射雕，就是看熱鬧。大一點(diǎn)才知道，金庸作品，雖是小說(shuō)，但都是以歷史為背景。好多小說(shuō)里的人物，現(xiàn)實(shí)中就存在。就像丘處機(jī)，全真教。全真七子各有特點(diǎn)。心胸氣度膽識(shí)武功都不同。因?yàn)榍鹛帣C(jī)還是楊康的師傅。如果丘處機(jī)武功高強(qiáng)，中規(guī)中矩，培養(yǎng)出來(lái)的楊康，就是郭靖的影子。顯然，這是不可能的。我感覺(jué)，因?yàn)闂羁?，所以，金庸筆下的丘處機(jī)就顯得魯莽，像武夫。一家之言。
丘處機(jī)和周伯通是全真教互文的兩個(gè)上等人物。
丘處機(jī)在乎道德，在乎民族存亡，在乎百姓疾苦。所以他要行走江湖，要好惡斗勇，要?dú)⑷寺绢^割肝下酒，所以他純粹。
周伯通不懂道德，不懂國(guó)難是非，不懂兒女情長(zhǎng)。所以他要游歷四方，要搏架斗趣，要打完一炮扭頭就走，所以他純粹。
很多人說(shuō)全真教里丘處機(jī)和周伯通最不像王重陽(yáng)，我恰恰覺(jué)得他們最像重陽(yáng)，而且勝過(guò)重陽(yáng)。
王重陽(yáng)起兵割據(jù)，殺敵報(bào)國(guó)，屢敗屢戰(zhàn)，不屈不撓，這是丘處機(jī)的影子。
王重陽(yáng)修為悟道，尋求超脫，講法自然，宣揚(yáng)無(wú)為，這是周伯通的影子。
然而王重陽(yáng)屢敗之后心灰意冷，在古墓一待數(shù)年拒絕整兵再起。
然而王重陽(yáng)出家之后情絲不斷，回古墓偷看舊處借口不弱于人。
所以王重陽(yáng)不如丘處機(jī)，也不如周伯通。王重陽(yáng)不純粹。丘處機(jī)和周伯通是上等人物，王重陽(yáng)不是。
歷史上的丘處機(jī)，是道教大鱷。
與金庸小說(shuō)里不同的是，丘處機(jī)并不抗金，抗蒙古，他是個(gè)順民，這也不能說(shuō)錯(cuò)，老百姓心態(tài)，圖個(gè)安居樂(lè)業(yè)，咱不做民族英雄，但是也不做傷天害理，助紂為虐的事。
而且丘處機(jī)出生在山東登州，當(dāng)時(shí)登州已經(jīng)被金國(guó)占領(lǐng)了20年，丘處機(jī)可以說(shuō)是金國(guó)人，何談匡復(fù)大宋。
道家追求清靜無(wú)為，丘處機(jī)一代得道高士，對(duì)世間的是非看的較淡，心態(tài)平穩(wěn)。
丘處機(jī)是王重陽(yáng)的徒弟，那王重陽(yáng)是抗金名士嗎？不，他是山西人，出身中產(chǎn)階級(jí)，考進(jìn)士落第后，便獨(dú)自一人苦思冥想，度過(guò)了許多年。有一年，他來(lái)到山東，吸引了大量信徒。創(chuàng)立的全真教。
當(dāng)時(shí)道士的度牒是由官方頒發(fā)的，要經(jīng)過(guò)考試才能得到，考試內(nèi)容來(lái)源于道德經(jīng)和道藏。那個(gè)時(shí)代，人們對(duì)道教的熱衷超過(guò)佛教。
王重陽(yáng)和他的主要弟子都受過(guò)教育，是中產(chǎn)階級(jí)，沒(méi)有下層平民，其中就有丘處機(jī)。
射雕里說(shuō)丘處機(jī)沉迷武功，最不受王重陽(yáng)待見(jiàn)，正史恰好相反。
年十九，為全真學(xué)，師重陽(yáng)王真人。重陽(yáng)一見(jiàn)處機(jī)，大器之。——元史·列傳·卷八十九
看到?jīng)]，丘處機(jī)算是少年得志了。王重陽(yáng)特別喜歡丘處機(jī)，認(rèn)為他久后必成大器，不是池中之物。
看相的江湖術(shù)士都說(shuō)丘處機(jī)不平凡。有可能成為神仙界的領(lǐng)袖。
兒時(shí)，有相者謂其異日當(dāng)為神仙宗伯。
丘處機(jī)不負(fù)眾望，后來(lái)成為全真教無(wú)可爭(zhēng)議的領(lǐng)袖。
全真教當(dāng)時(shí)在金國(guó)治下，一開(kāi)始影響力局限于民間，后來(lái)逐漸受到朝廷注意。金世宗曾召丘處機(jī)入宮講道。藉此，丘處機(jī)聲名大振，成為金國(guó)最著名的道士。
后來(lái)大批金國(guó)精英階層都成了全真教的信徒。所謂樹(shù)大招風(fēng)，全真教受到了人們和佛教徒的懷疑，在1190年被金國(guó)禁止。
但是禁令并沒(méi)有影響到全真教發(fā)展，蒙古壯大，金國(guó)政權(quán)搖搖欲墜。借此機(jī)會(huì)，全真教重新繁榮發(fā)展起來(lái)。
丘處機(jī)有著敏銳的政治目光，后來(lái)金國(guó)和南宋政權(quán)都曾召其入宮，被其拒絕。史書(shū)的沒(méi)有說(shuō)明原因，私以為，他大概是嗅到了宋金氣數(shù)已盡，蒙古即將一統(tǒng)天下的味道，所以明哲保身。畢竟全真教已經(jīng)頗具規(guī)模，從大局考慮，不得不如此。
射雕英雄傳里，成吉思汗曾請(qǐng)丘處機(jī)赴大漠，傳授養(yǎng)生長(zhǎng)壽之道，丘處機(jī)勸他愛(ài)民。歷史上真有其事，1219年，成吉思汗派人召丘處機(jī)，丘處機(jī)欣然應(yīng)允，帶十八名弟子不遠(yuǎn)萬(wàn)里赴約。
丘處機(jī)勸成吉思汗清心寡欲，敬天愛(ài)民，成吉思汗甚為贊同，把丘處機(jī)當(dāng)作神人。
太祖深契其言，于是賜之虎符，副以璽書(shū)，不斥其名，惟曰“神仙”。——元史·列傳·卷八十九
丘處機(jī)留下了很多著作，對(duì)道教傳承和中國(guó)文學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。
全真教后來(lái)發(fā)展迅猛，反而受到元統(tǒng)治者猜忌，被打壓。朱元璋時(shí)期，更是把全真教人當(dāng)作漢奸。真是三十年河?xùn)|三十年河西。
人物特質(zhì)區(qū)分
