天真無(wú)邪自然村，人性善良柔和延，不急不躁安心世，智慧城里冥之王，花開(kāi)花落花逝水，人活一世無(wú)憂存，本來(lái)無(wú)惡好人心！
一個(gè)人從出生到學(xué)會(huì)走路聽(tīng)一懂人話，再到上學(xué)聽(tīng)老師講課和書(shū)本里的知識(shí)，再就是本人在日常生活中典典滴滴集壘的習(xí)慣性，也就是人的本性，也可以說(shuō)是本來(lái)面目。人的生活環(huán)境和父母的言傳身教有很大的因素影響人的本性呢！
？？？
疑心盡除
！??！
自安心竟
即是本來(lái)面目
自性就是真實(shí)的自己；是自己的本來(lái)面目。也稱空性、真如本性等。
舉個(gè)縮小無(wú)數(shù)倍、也不太貼切、但比較好理解的例子：人們都知道地球上的土是什么樣子的。但在長(zhǎng)滿雜草、未被開(kāi)發(fā)的區(qū)域，可能看不到土地的本來(lái)面目。對(duì)于從未見(jiàn)過(guò)土地的人可能會(huì)認(rèn)為地球就是雜草樹(shù)木的樣子。只有見(jiàn)過(guò)土地本來(lái)樣子的人，才知道地球本不是這樣。然后會(huì)組織人員開(kāi)墾，回歸其本來(lái)面目。最后被人們開(kāi)發(fā)利用。
我們?nèi)祟?lèi)也是如此，因妄想執(zhí)著叢生，逐漸迷失了自己的本來(lái)面目。而把這個(gè)迷失后的假我當(dāng)成了真我。
佛菩薩們是通過(guò)修行回歸了自性；是悟透宇宙人生真諦的覺(jué)者?？吹奖娚€在執(zhí)迷狀態(tài)，發(fā)大慈悲渡化。根本目的就是幫助眾生找回真實(shí)的自我。也就是自性。
這種“關(guān)于回歸自性、找回自己本來(lái)面目”的教育就是佛陀教育。采用的開(kāi)發(fā)方式就是佛法。
首先，自性==本來(lái)面目。
性是本質(zhì)規(guī)定，自性就是之所以是自己的“特質(zhì)”，本質(zhì)上區(qū)別于他者也。
萬(wàn)物緣起，自性本空。
“喜怒愛(ài)樂(lè)之未發(fā)（心未動(dòng)、情未起的無(wú)念）謂之中”，“中”就是人所能描述、可理解的本來(lái)面目。
因其體為空，故“不可說(shuō)、不可思議”，可說(shuō)、可思議者皆其相、用。
究竟地說(shuō)，宇宙萬(wàn)物乃一體共通的混淪籠統(tǒng)（老子謂之“玄同”），此即自性、此即本來(lái)面目。
見(jiàn)否？
見(jiàn)，則“心合宇宙等、性含萬(wàn)象空”，故“山河大地，盡露法身”，“明心見(jiàn)性”也。然《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“知見(jiàn)立知，是無(wú)明本；知見(jiàn)無(wú)見(jiàn)，斯是涅槃”。則
見(jiàn)耶？否耶？
本來(lái)面目，就是心，自性本來(lái)面目，就是自心。
觀照本來(lái)面目，就是觀照自心。
反聞聞自性，就是反聞聞自心。
觀到本來(lái)面目，既不是此岸，也不是彼岸。
不生不滅，知生知滅，覺(jué)知本心，即觀即行，即是回到此岸。
自性就是本來(lái)面目，本來(lái)面目就是自性，是一非二，并非是兩個(gè)東西。任何出自于意識(shí)心的言行就不能說(shuō)是自性，本來(lái)面目是不能用語(yǔ)言來(lái)形容的，只能用語(yǔ)言引導(dǎo)。孩子出生不用教就會(huì)吃，這就是自性流露，一不小心要摔倒，不需要頭腦意識(shí)指揮用哪只手伏地，當(dāng)下所做的動(dòng)作就是最恰當(dāng)?shù)?，這就是自性流露。遇到不喜歡的事，不喜歡的人，張嘴就抱怨，還要罵人，這是煩惱習(xí)氣，當(dāng)然也是自性流露當(dāng)中的一部分，但是不能說(shuō)是自性流露。對(duì)錯(cuò)、善惡、美丑、黑白、苦樂(lè)都是本來(lái)面目當(dāng)中的東西，也就是說(shuō)沒(méi)有什么不是本來(lái)面目，沒(méi)有什么離開(kāi)過(guò)自性。道德經(jīng)說(shuō)：道可道非常道，名可名非常名。又有言語(yǔ)道斷之說(shuō)！所以說(shuō)開(kāi)口即錯(cuò)，只能言盡于此。若是還不明白，那就慢慢悟吧！
自性、自己本來(lái)面目。
如，“人之初。性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”人性本善，而后天習(xí)染積久養(yǎng)成的習(xí)性，被貪嗔癡疑慢所障。
本來(lái)面目就是先天具有的純真本性。
此是自家寶藏，非關(guān)語(yǔ)言文字。只能自悟自證。如人飲水冷暖自知。但有言說(shuō)，都無(wú)實(shí)意。
如何自悟自證，佛祖說(shuō)了八萬(wàn)四千法門(mén)。選一種切實(shí)修去。用中國(guó)禪宗大德的話說(shuō)，一朝桶底脫落，虛空粉碎，大地平沉。到那個(gè)時(shí)候，就知道什么是我們的自性本來(lái)面目了。
所謂“本來(lái)面目”通俗講，就是一念之初，也就是起心動(dòng)念之前的那一念的清凈無(wú)為之心，就是本來(lái)面目！
大海里的浪花是海水的相，是風(fēng)力與水的作用形成表面流動(dòng)的各種形態(tài)，其實(shí)，大海的深層是平靜的，不增不減。
所有的黃金首飾都只是黃金的相，不是黃金的本來(lái)真面目，因?yàn)辄S金可以做成任何東西，黃金僅僅是一種黃色的柔軟的金屬。
六祖說(shuō)的不思善不思惡，王陽(yáng)明說(shuō)無(wú)善無(wú)惡心之體
何其自性，本自清凈
何其自性，本不生滅
何其自性，本自具足
何其自性，本無(wú)動(dòng)搖
何其自性，能生萬(wàn)法
生前死后兩茫茫，
當(dāng)下只是夢(mèng)一場(chǎng)。
了知元來(lái)不思議，
本來(lái)面目無(wú)處藏。
明白了宇宙人生的真相當(dāng)下就是自性
什么是自性本來(lái)面目，外空內(nèi)不空的這個(gè)就是你的本來(lái)面目。體內(nèi)有體，身內(nèi)有身，在修行中見(jiàn)到的就是你的法身。
孩子剛生下來(lái)的時(shí)候，還沒(méi)有思想的時(shí)候，就是自性，就是本來(lái)面目。
你要保護(hù)你的孩子！因?yàn)樗侨绱说奶撊?，以至于稍有不慎就夭折。就像小豬一樣，太多了，母豬一個(gè)翻身就會(huì)壓死幾只。所以，母豬特別小心，一邊翻身一邊在嘰哩哇啦的叫，告訴小豬跑開(kāi)點(diǎn)。
那都是動(dòng)物的本能，也是人的本能，用生命保護(hù)自己的孩子。孩子就是自性，那個(gè)自性來(lái)自父母，父母也是一個(gè)自性，只是人會(huì)教育，所以人成為萬(wàn)物之靈。
我們教育的首要任務(wù)就是保護(hù)自己，媽媽沒(méi)有回來(lái)不可以開(kāi)門(mén)。那就是我們的教育。那個(gè)對(duì)嗎？對(duì)的，森林里到處都是危險(xiǎn)，一個(gè)不當(dāng)心就被野獸吃掉。
人的思想就那樣一代代傳下來(lái)。這個(gè)世界到處都是陷阱，所以身體就一直處于緊張狀態(tài)。沒(méi)辦法放松。
小孩必須得長(zhǎng)大，必須要學(xué)會(huì)獨(dú)立，必須得學(xué)會(huì)謀生手段。它的注意力就放在外面，忘記內(nèi)在的本性，那個(gè)本性就一直處于緊張狀態(tài)。就像手臂一直舉著，放不下來(lái)，酸?。∽⒁饬σ恢痹谕饷?，身體吃不消的。就像老子說(shuō)的，墊著腳尖怎么走路，大步流星走不遠(yuǎn)的。
注意力放在心上，放在本性上，那就像手臂放在身體的兩邊，那才是自然哎！為什么說(shuō)只要起心動(dòng)念，因果報(bào)應(yīng)就已經(jīng)開(kāi)始。手臂舉起來(lái)是要用力氣的，需要使勁的。
你的注意力都在你身上，那就是放松！現(xiàn)在的問(wèn)題不知道本性是什么？看到內(nèi)在的能量，以為那是鬼，立馬逃避。就像漁夫撈到一個(gè)空瓶子，里面出來(lái)一個(gè)很大很大的人，立馬定性為魔鬼，然后定性它會(huì)吃人。把魔鬼騙到瓶子里面，再蓋起來(lái)，上面寫(xiě)上幾個(gè)字，永遠(yuǎn)不要打開(kāi)，里面有魔鬼。
那就是阿拉伯的故事！一般人一輩子在逃離心里面的魔鬼。問(wèn)題是你逃無(wú)可逃，無(wú)路可逃哎！必須得回來(lái)，那才是自然的，要終日不離輜重，那個(gè)就是輜重。你離開(kāi)就是分裂，所以，每個(gè)人都覺(jué)得自己活在地獄里面。你只要?jiǎng)油崮X筋，身體就開(kāi)始撕裂。
怎么跟自性相處？怎么跟身體里面的能量相處？說(shuō)起來(lái)容易，最重要的是做起來(lái)難，因?yàn)槲覀冾^腦已經(jīng)形成慣性了，無(wú)論看見(jiàn)什么？立馬下定義，立馬解釋?zhuān)ⅠR逃避。
我的經(jīng)驗(yàn)就是像照顧小孩一樣的照顧你身體里面的能量。
處處要小心警慎，一個(gè)不當(dāng)心小孩子就會(huì)受傷，他停不下來(lái)，亂摸，什么地方都會(huì)摸。一直跟著那個(gè)孩子，就算不跟著，那個(gè)孩子也要在你的視野范圍之內(nèi)。你只要開(kāi)個(gè)小差，身體立馬就處于緊張狀態(tài)。注意力跑開(kāi)，身體就是撕裂，那就是自然法則，誰(shuí)都一樣！[呲牙]
小孩子受傷就相當(dāng)于身體生病。生病的根源就是你開(kāi)小差了，你的注意力離開(kāi)了你的自性。身體里面的能量跟小孩子一樣，停不下來(lái)的，睡著了還會(huì)哭還會(huì)笑。所以，你不要害怕，只要時(shí)時(shí)刻刻留心，就算不當(dāng)心摔倒，出血，也不要太在意，那是人生成長(zhǎng)過(guò)程中必須經(jīng)歷的。
你要像跟你的孩子在一起那樣跟身體里面的能量在一起享受你的天倫之樂(lè)。
那就是敞開(kāi)，你會(huì)提防你的小孩子？他沒(méi)有思想，就算害你，也沒(méi)有那個(gè)能力。所以，無(wú)論孩子踩在你的身上跺腳，還是騎在你脖子上拉屎，你都是幸福，那是人生最大的幸福哎！
身體里面的那股能量就是一個(gè)小孩子，它沒(méi)有手和腳，怎么可能會(huì)害你？唯一要做的就是你跟著它，你就可以做到一心一意，從一而終。我們中國(guó)人講的從一而終是指外在，其實(shí)不是，只有跟自己身體里面的能量才能真正的做到從一而終。外在，你跟誰(shuí)從一而終，師傅會(huì)走在你前面，父母也是那樣，你跟誰(shuí)從一而終，那是理想，真實(shí)的從一而終就是跟身體里面的自性。那就是真氣從之。
不要離開(kāi)真氣！離開(kāi)就是撕裂！就像照顧你的小孩子(還沒(méi)有思想的時(shí)候)一樣，不要讓它離開(kāi)你的視線。如果碰傷(生病)，還是自然現(xiàn)象，必須經(jīng)歷。
《自性白話說(shuō)》
自性有許多前提假設(shè)，未悟知此，則不可能“得悟”；
執(zhí)著于若干前提假設(shè)，難免主動(dòng)或被動(dòng)“驗(yàn)證、契合”之；
無(wú)論遲緩對(duì)錯(cuò)，均以“糾纏”意念而阻礙之。
人的根器利鈍有別、際遇各異、環(huán)境不同、運(yùn)緣難測(cè)……
難言可驗(yàn)，故修行側(cè)重個(gè)人的體驗(yàn)即源于此；似唯物而唯心、似唯心而唯物。
修行者重視得窺堂奧的大德亦在于此。大德未必修行高于道者，重于善護(hù)持、能察危微熟加導(dǎo)引者也……
古道有“天人合一”概念，佛家有“三界惟心”守一之說(shuō)，更細(xì)化為“八識(shí)”——
以以第七、第八識(shí)登峰造極——
西方心理學(xué)之父得七八識(shí)而自闡述，巧飾以“原始意識(shí)”而開(kāi)山立宗；后者更進(jìn)而引申出“個(gè)人潛意識(shí)”、“集體潛意識(shí)”、“社會(huì)潛意識(shí)”、“宇宙潛意識(shí)”等等……
這些就是“自性”的前提假設(shè)，但修行者必須“惟精惟一”地以“空”的方式專(zhuān)注、信仰、思想、行動(dòng)、意念，似守不守、不守而守、隨機(jī)應(yīng)變、無(wú)所固求……
以上方是自性的本來(lái)面目——
充滿矛盾、對(duì)立，又要求和順持有，要求堅(jiān)韌勇猛、又不執(zhí)著妄求……
“人生只如初見(jiàn)”；
不經(jīng)意下意識(shí)應(yīng)對(duì)；
緣份？因果？偏于玄奇迷幻，大概意思若此；
一經(jīng)“思維”，便失“本性”——
譬如學(xué)霸們一點(diǎn)即透、一見(jiàn)即明，輕松的狀態(tài)就是見(jiàn)“自性”——
確實(shí)人人具足，現(xiàn)實(shí)人多被抑制……
能見(jiàn)自性又坦然、淡定、謙和者稀，
意愿喜悅、勤勉者更少有，
品德高潔如一，不染污損者益難求……
得此前提即明“自性”，能得否則另當(dāng)別論，宜以人生際遇、體驗(yàn)成果論。
自性！
自是自己，
性是心中所生！即人自自我意識(shí)中產(chǎn)生的念頭！
自性，即自我心中產(chǎn)生出念頭！
當(dāng)下放下～
自性無(wú)相，而無(wú)不相
本來(lái)面目即是知萬(wàn)物而不隨萬(wàn)物轉(zhuǎn)，明七情而不被七情牽。
答題：“本來(lái)面目”，是指人的本性：
“上無(wú)攀仰，下絕己躬，外不見(jiàn)大地山河，內(nèi)不立聞見(jiàn)覺(jué)知，直下擺脫“情識(shí)”，一念不生，證本地風(fēng)光，見(jiàn)本來(lái)面目”。
人的本性是善惡共存體，但惡要大于善。善惡是人類(lèi)還未出生前就刻在基因里的。為什么說(shuō)人類(lèi)骨子里的惡要大于善呢？？？這得追溯到幾十億年以前。在人類(lèi)最早的祖先還是一群細(xì)菌時(shí)，它們已經(jīng)在為了生存不擇手段互相殘殺了。為利益與生存殘殺、相爭(zhēng)是所有生靈最原始的本性。雖然人類(lèi)骨子里印刻著善惡的起源。但我認(rèn)為人類(lèi)身體里本源的惡要大于善，因?yàn)檎Q生智慧之前那群最早的細(xì)菌會(huì)為了生存為了給養(yǎng)、利益互相殺戮，而善更多的產(chǎn)生于那群有智慧的生物。生活中的善惡基于人所在立場(chǎng)對(duì)事物的看待，哲學(xué)上的善惡基于祛除利益后人類(lèi)對(duì)善惡的認(rèn)知。按人的立場(chǎng)看待善惡，如果不按立場(chǎng)，純從哲學(xué)本源分析，人類(lèi)體內(nèi)的惡要遠(yuǎn)比善原始，大約惡比善早誕生十?dāng)?shù)億年時(shí)間 （從最早的那批細(xì)菌誕生伊始至智慧誕生的時(shí)間計(jì)算）。人體基因內(nèi)惡的所占比遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于善。
踏踏實(shí)實(shí)的時(shí)候就是。心安的時(shí)候就是。自己不踏實(shí)不心安的時(shí)候，不管是因?yàn)椴豢傻謸醯脑颍€是有欲求的原因，能夠感知到不踏實(shí)不心安的那個(gè)就是，你也可以叫他“踏實(shí)和心安”。是人人與生俱來(lái)，不生不滅的，那個(gè)就是。
自性（本來(lái)清凈），（心清凈）就是（本來(lái)面目）。
自己的本性，即決定自己是自己的東西。
你的自性，起一念在這里提問(wèn)，此念是你自性的展現(xiàn)。更沒(méi)有別處去尋得。自性無(wú)形無(wú)相，眼看不見(jiàn)，手摸不到自性的形貌。不可以尋到、求到、修到……不可以在心上添加任何東西見(jiàn)到本來(lái)面目，它卻可以在千變?nèi)f化的相中“悟”到。你就看見(jiàn)的一萬(wàn)個(gè)回答，都是自性展現(xiàn)的不同方式，之所以你看到種種不同回答，都是源自于自性的啟用。是你的自性在分別它們，其實(shí)沒(méi)有什么不同。
自性本無(wú)面目，你這個(gè)問(wèn)題叫人如何作答？或者于普通人而言，自性就是慈悲。
自性即本來(lái)面目，本來(lái)面目就是自性。
自性沒(méi)有形象，真空實(shí)有，有而不有，不空而空！
空
光明
