人生就是一場修行，修行就是讓自己更加慈悲、智慧、善良、精進、孝順、道德，讓自己的思想靈魂有信仰有寄托，以博愛仁愛之心撒播慈愛的雨露，讓思想靈魂信仰的陽光燦爛明媚。
王陽明一生修行，臨終言：“吾心光明，夫復(fù)何求”。修行不是靜坐，不是非要出家，是知行合一。

不知道“所謂的修行”修什么！

（修），學(xué)習(xí)知識，（行）濟世利人，功德圓滿，自升仙界，
濟世唯行醫(yī)除疾為首，故舊時道人多精通醫(yī)術(shù)術(shù)數(shù)（山醫(yī)命相卜），，，，

修行

修，為什么叫修？因為人先天不是這樣的，隨著時間的推移，“當(dāng)然有了時間人就變得不好了”。受自己的欲望，自己情感，也就有了一生二，以及復(fù)雜的思想，從而導(dǎo)致了五行的左右，這個時候就需要不斷去修，去悟如此循環(huán)。就是修。

行，行為，有為，不斷的苦，不斷的悟，在有為的狀態(tài)體會無為是人的本能，修和行不間斷就產(chǎn)生了念，當(dāng)然是善念。這樣修行的結(jié)合產(chǎn)生了深厚的根基，毫不動搖，才能達到至高境界，所以不要看社會道德淪喪，但是正是如此更是出高人的時候，荷花的特質(zhì)是在出淤泥的時候才能達到潔。

修行，修的是大善，立信，德。品行，境界，說白了就是一顆心

這是我對修行以我的角度的解釋。可做參考。

修的是自身，端正內(nèi)心；遵守禮法，崇德向善。

修行。人一生都在修行，目標(biāo)與途徑不同，結(jié)果亦不同罷了。撇開做惡之徒不談，中國文化講修行，有兩家。一是孔子儒家，講修身，齊家，治國，平天下，意在重倫理立志向，主張忠孝仁義。此德不能不講不修，但有二重性，愚忠，蠢孝，假仁假義，不可為，且講仁義不適于敵人。不分?jǐn)澄?，講什么仁義，豈不等于賣國？
二是老子道家，講修身，是尊道貴德，修大德，開大慧，得大道，以正治國，以奇用兵，以樸行自然養(yǎng)生。
儒道兩家之修行，共同點都主張大善，心善，事善，人善，以善筑基，修則成。
另，不能不講講，共產(chǎn)黨人之修行是大公無私，全心全意為人民服務(wù)，先謀全人類得解放，然后則自己亦在其中矣。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂是也。甚至于必要時，寧可犧牲個人以保人民！沒有自我犧牲之精神準(zhǔn)備，就不配做共產(chǎn)黨人！

所謂修行即平常心而已

人生就像是一塊賭石。有一層黑暗的自我，秉性外殼包裹著。突破自我必能蛻變成通靈寶玉，達到人類的最高境界悟空，通達明了

修心，修身，修口，修意，
修做一個功德圓滿善良的好人。

心！

常聽人說人生即是修行。什么是修行，修行修什么，也是不少人的困惑。修，改正的意思。修行就是不斷改正自己的行為。人是有意識有思想的動物。而這個思想和意識多數(shù)都是偏執(zhí)的，偏執(zhí)的思想又導(dǎo)致了執(zhí)著的行為。因此，需要不斷的修行和改正。老子說，“天下皆知善之為善，斯不善矣；皆知美之為美，斯不美矣。”接著，老子又說，“故有無相生，長短相形，前后相隨，高下相傾……”。這兩句話的意思是，多數(shù)人的思想都是有偏執(zhí)的，只知上而不知下，只知前而不知后，正因為如此，所以當(dāng)人們說好的時候，已經(jīng)不好了，說美的時候，已經(jīng)不美了。這個世界是多彩的，正確的認(rèn)識應(yīng)該是二元的。我們只有看到事情的兩面，才不會走極端，才不會犯錯誤。這也是我們?nèi)巳硕夹枰扌械哪康摹７畔挛覀兊膱?zhí)著，改正自己的偏見，凡事有度，才是我們?nèi)松尽Ｒ陨弦娊?，望有識者記之。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧

就是你的生活中遇到任何事物和人都能讓你平靜好過，不會讓你有復(fù)雜的心態(tài)

野蠻其體魄，文明其精神。

修行修的是性命，其他都是假的。性命者，就是賴以生存的人體內(nèi)的一點陽氣，就是俗話說的靈魂。其他五花八門的都是偽修行，西游記中記:都來總是精氣神，謹(jǐn)固牢藏莫漏泄。一句話，修煉自己的元神!這就是所謂的正道，大道無多只一條。修這修那的叫歪門邪道。有慧根者一點就通，只此一示!

修心！

無心無身

不同的宗教有不同的修行目標(biāo)，佛教的修行目的是了達諸法實相，離苦得樂！

所謂修行，就是修心正身，修自己的心性，行自己的道路，觀人間的善惡冷暖，看世間的曲直路上。修生先修己，正人先正身。開悟智慧，明心見性。修正身性，魔勵心智，悟大道者先識自已，再度化于人，利于大眾。廣結(jié)智慧，德化眾生。以善交惡，循化惡魔。引皈正道。

心性，一顆平常心

有人說是修身，有人說是修心。嚴(yán)格來說都不對。說棄惡從善只是一個初級，善的根本是一個＂施＂字。施的最終是離，離什么？離分別的意識心。也就是離善亦離惡，回歸本來的清凈心。真正清凈了就不稱為心了，因為已離名離相。知是名，見是相。故亦可說成是離一切知見。知見可免強俗稱為觀念。一切皆離，故言語道斷。不可思、不可義、不可說。說修行，是方便說，實際上沒有東西可以修。因為本來不增不減。離也沒有東西可以離，因為意識本虛妄。放下一切對虛妄的執(zhí)著，即名離。按照唯識的要旨，一切唯心現(xiàn)量，即一切相皆是其心變現(xiàn)，故相的本質(zhì)亦是其心。所謂真修，識破一切假相，了達本來清凈，無需向外求索，當(dāng)下徹悟即為覺，亦名真離。萬法雖空，作用不空，故法亦不空。所以，離不是棄，棄不了。因為法即是其體，體不自棄。猶如左手捏右手，雖名左右，而本一體，執(zhí)其分別的知見，故見左右。又如眾人見太陽，本無不同，只因知見不同，故各所見是其知見，而非太陽。又因是其心變現(xiàn)，實是各見其心而非知見。人們因忽于深究，執(zhí)于表面，故常于知見爭論不休。而難以入到根本。

需要修的，是貪、嗔、癡、慢、疑五毒。行的是身、口、意三業(yè)。講起來至簡，實踐修行起來，無疑是西天取經(jīng)，遙遠(yuǎn)而艱辛，全在一個定念[祈禱]

去除心的無明污染，回歸心的明凈本體。

提高自己處世的格局。

修行不離世間法人生處處皆修行，撕下自身臭皮馕，脫胎換骨重塑身，看破紅塵是歸佛

所謂的 修行絕不是 躲進深山 不問世事。

白求恩大夫 異國他鄉(xiāng) 來到中國，幫助中國人民 就是最好的修行。

幫助他人 脫離苦海，就是大慈大悲。

單田芳 說了一輩子 忠義 俠義之道，教人向善 也是 修行。

下輩子 愿做一粒塵埃 一粒沙 無欲無求 不爭不戀

棄惡從善，格物致知。誠信，正義，修身，齊家，治國。平天下！

心，言行

現(xiàn)在的人都嚷著要打坐，可打坐的目的是什么？修神仙？一身的雜物都沒丟掉，心里亂糟糟的，精力都消耗沒了，拿什么打坐，拿什么修？真正在打坐的不是“肉身”，而是“心神”。

一種姿勢長時間打坐反而不好，氣血不通。坐著、躺著都不重要，坐得舒服才最重要，身體舒服了心才能安寧。打坐的最佳時間是子時和寅時，子時開天，丑時開地，寅時萬物發(fā)生。早上3點到5點是最重要的練功時間，一個人能一輩子在這個時間練功不輟，一定有成就。但是時刻專注、守神也很重要。不要閉氣更不要意守什么丹田，打坐要的是神思不動，神不離身才能健康。

重陽祖師早說過外三寶不漏，內(nèi)三寶自合，眼不觀耳不聞口不言語自長生。閉關(guān)也是這樣，該閉的是眼耳口三關(guān)，有些人只是把自己關(guān)起來不見人是沒用的，即使閉三年都沒用。大道易得，一竅難求。《清靜經(jīng)》說“人能常清凈，天地悉皆歸”，人只要能安安靜靜坐在那，天地的能量就能夠回來。

身心能夠合一的時候，身體自然會發(fā)生變化，那時候，自然會引導(dǎo)我們?nèi)绾未蜷_那一竅。無論在什么地方，有空就靜坐，不要想太多，凝神調(diào)息，調(diào)息凝神。身體能量儲備夠了，水到渠成，元神歸位。姿勢無所謂，要是雙盤腿能盤成神仙，我早把自己捆起來了。　

祖師爺說，大道至簡不繁，道是簡單的，復(fù)雜的便不是道。少吃葷，多吃素，月光底下勤散步。萬緣齊放下，長壽如彭祖。那些故弄玄虛的把戲是討厭的。

有人問我，現(xiàn)在佛教、基督教都很興旺，你們道家怎么越來越衰敗了？我想，道教別說信仰了，就是了解的人都越來越少了。不過，我問他們，你們看山上的蘑菇多還是靈芝多？海里的魚蝦多還是龍多？

真正有道學(xué)的人，是不會在社會上出現(xiàn)的。只有他想見你的時候才會出現(xiàn)，不會擠在名山大川里讓人參觀的。他們根本就遇不著，遇著了你也不認(rèn)得。

所謂修行，就是對所想的、所說的、所做的錯誤不斷的加以改正。

修行就是修正行為，修正觀念，按照圣賢教的方法去做！比如五戒十善，比如不要執(zhí)著，看破放下，比如正念正行等等，做到了，才叫修行，做不到，只是學(xué)了些常識，了解了些道理，與自己離苦得樂，身體健康，提升境界，真正幸福毫不相干。

歷盡劫數(shù)蒙灰塵，恩怨情仇滾滿身。一朝聞得親人喚，斷卻紅塵換金身。

……

念生念滅為之修，行者是動詞，去也，修行平等心，修行慈悲喜捨心，修行利益安樂心，柔和心，無損害，恭敬質(zhì)直心，等等。

大家好！我是三農(nóng)領(lǐng)域創(chuàng)作者千面人生之來過，很高興受邀回答關(guān)修行的問答！

所謂的修行，指的是修正自身的行為。

老子曾說過，世間萬物都有道。一個屠夫把自己的職業(yè)做到了蹬峰造極的時候，這就是道。道不可言傳，能說得出來的東西，并不一定是好的，而對事物的認(rèn)識是一種無法用言語來表達清楚的。

我們從出生到死亡的整個過程就是在修行，而修行不是單單指某一方面，而是一個廣泛的，涵蓋整個宇宙的東西。我們的言談舉趾都是在修行，說得好的可以繼續(xù)再說得好點，說得不好的，可以改正，這就是在修行。做事情也是一樣的道理。

以上僅為個人觀點，感謝您的閱讀！不足之處還望評論區(qū)留言指正！

人類當(dāng)屬有靈眾生。然而任何事物皆是多面性的，作為有靈眾生，正因為其靈思復(fù)雜，故而所面臨的生活也就更加的復(fù)雜化。欲望是人類最難填的無底洞，雖能得到一時的滿足的快感，卻會隨著滿足的激情而更膨脹。正因為如此，人生因不斷膨脹的欲望所陪伴而變得快樂少而煩腦和痛苦多。其實人生也就幾十年，何必生活的如此辛苦呢。所以各種尋求解脫的人大有人在。故而先賢們創(chuàng)造了各種宗教信仰。其目的就是解除因欲望而帶來的煩惱和痛苦。但卻因為人類的靈性所造就的或者說與生俱來的自私和欲望，卻成為人類本性之一，俗話說江山易改本性難移，故而欲望所造成的煩惱和痛苦，始終無法解脫。大家都知道人生短暫且欲望難填是造成人生煩腦和痛苦的根源，卻又無法擺脫。反而一如既往的往這火坑里跳，即便撞了南墻也很難回頭。所以就有了修行一說，目的是想通過修正自我行為，以其減少和克服因欲望所帶來的煩惱和痛苦。而各類宗教組織就是看準(zhǔn)了這些想尋求解脫的人心思，以其成佛、成仙和上帝保佑等由頭，吸收各類人員成其教徒，以達到各類目的。

從心理學(xué)的角度講，修是改變認(rèn)知，行是改變行為。認(rèn)知指導(dǎo)行為，行為印證認(rèn)知。修行是要修練自己的心靈，還要踐行于生活中的每一刻。修不易，行更難。比如你要修行正直，那么你的內(nèi)心就要保持正直，要放得下私利，放得下偏袒，心懷公義；你的行為也要保持正直，能不徇私情，能不謀私利，遇到不公正的事要能仗義執(zhí)言。如果你要修慈悲，那么你的心就要慈悲，行為也要慈悲，保持慈悲的心境，做慈悲的事情。修行這件事嘴上說說容易，修起來難，行起來難上加難。念念都在修的路上，事事都在行的路上。無論你要修什么，都不是件容易的事。說到底，真正的修行，就是訂立一個崇高的目標(biāo)，然后以超凡的自律性去實現(xiàn)這個目標(biāo)。修行的本質(zhì)就是學(xué)做圣賢人。法門千千萬，走到盡頭是非凡。真正的修行不是凡夫俗子能做的事。可是人不修行，與禽獸何異？

休正自己錯誤的認(rèn)知。

一是離苦得樂 從苦中明白其根源 從苦中理解眾生因果報應(yīng) 二是簡單 需求簡單 做事簡單 不做不善惡事 發(fā)誓簡單 往生極樂凈土 幫助眾生離苦得樂

修行主要是修清凈心，修正自己不好的行為，全心全意為眾生服務(wù)。